فاطمه سلطان محمدی در گفتوگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه، در تشریح حدیث پیامبر (ص) که می فرمایند:«إنَّ المَرأَةَ اِذا حَمَلتَ کانَ لَها مِنَ الأَجرِ کَمَن جاهَدَ بِنفسِهِ و مالِهِ فی سَبیل اللهِ عَزّوجلّ؛ وقتی زن، باردار میشود پاداش او همانند کسی است که با جان و مال خود در راه خدای متعال جهاد مینماید.» عنوان کرد: اسلام همواره جایگاه ویژهای برای زن و نقش مادری قائل بوده است.
وی ادامه داد: مادر؛ اولین و عمیقترین دانشگاه الهی است که در غربالگری ارزشهای اسلامی، جایگاهی رفیع دارد، به طوری که هیچ منصب حکومتی یا دستاورد علمی نمیتواند با آن برابری کند. جامعهای که هویت خود را مدیون مادرانش نداند، در مسیر غربت فرهنگی قدم برمیدارد. اسلام با قرار دادن بهشت در زیر پای مادر، تأکید میکند که تربیت نفس، صبر بر رنج و انتقال شفقت، ارزشمندترین جهاد است.
استاد حوزه علمیه خواهران بیان کرد: مادری، اولین مکتبی است که بشر را از سطح نیازهای اولیه عبور داده و با تربیت عاطفه و ایمان، سنگ بنای تمدنهای متعالی را بنا مینهد. تحقیقات نوین در حوزه توسعه پایدار نیز نشان میدهند که ثبات اجتماعی و سلامت روانی نسلهای آینده، مستقیماً با کیفیت پیوند اولیه در کانون خانواده مرتبط است. تقویت جایگاه مادر و حمایت از او، نه یک هزینه اضافی، بلکه زیرساختیترین سرمایهگذاری یک کشور برای تضمین بقا، نوآوری و پویایی جامعه در برابر چالشهای جهانی است.
وی یادآور شد: این حدیث از جمله روایاتی است که به وضوح عظمت کار زن در دوران بارداری را بیان میکند. در این روایت، با کلامی الهی، پاداشی را برای زن باردار ذکر میکند که شاید در نگاه اول کمی دور از ذهن به نظر رسد، اما با تدبر در مفهوم جهاد و ابعاد آن، عمق این تشبیه آشکار میگردد. این حدیث نه تنها یک بشارت است، بلکه تلنگری است برای جامعه تا ارزش واقعی این نعمت الهی را درک کند.
پژوهشگر جامعه الزهرا(س) اضافه کرد: جهاد در اسلام فقط به معنای نبرد مسلحانه در میدان جنگ نیست؛ بلکه معنایی بسیار وسیعتر و عمیقتر دارد. جهاد به معنای نهایت تلاش، کوشش و مجاهدت در راه اعتلای دین خدا و رضای او است. این تلاش میتواند شامل جهاد علمی، فرهنگی، اقتصادی، اجتماعی و از همه مهمتر، جهاد با نفس باشد. عبارت جهاد بنفسه و ماله نیز به این مفهوم اشاره دارد که فرد، تمام هستی خود، چه جان و چه داراییاش را در راه خدا ایثار میکند. این ایثار و فداکاری، دارای بالاترین اجر و پاداش نزد خداوند است و از مصادیق قرب الهی محسوب میشود.
وی اظهار کرد: با درک مفهوم وسیع جهاد، میتوانیم شباهتهای آن را با دوران بارداری تبییین کنیم. دوران بارداری برای یک زن، سرشار از مجاهدت و تلاش است. او با جسم و جان خود، موجودی را در وجود خویش میپروراند. سختیها و مشقات جسمی از جمله ضعف، تهوع، تغییرات هورمونی، سنگینی و درد، همگی مصادیقی از جهاد با نفس هستند.
سلطان محمدی تصریح کرد: زن در این دوران، آرامش، راحتی و گاه حتی سلامتی خود را فدا میکند تا جانی را به دنیا آورد. این ایثار، نه تنها جسمی است بلکه شامل جهاد روحی و روانی نیز میشود؛ نگرانیها، دغدغهها و مسئولیتپذیری برای حفظ و رشد جنین، همگی بخشی از این جهاد عظیم هستند.
پرورش نسلی صالح، استمراری برای رسالت الهی
وی اضافه کرد: یکی از مهمترین اهداف جهاد فی سبیل الله، حفظ و نشر دین و اعتلای کلمه حق است. پرورش فرزندان صالح و باایمان، در حقیقت استمرار همین رسالت الهی است. زمانی که یک زن باردار میشود، او نه تنها یک انسان، بلکه یک واحد بالقوه برای ساختن جامعهای سالم و الهی را در دامان خود میپروراند. اگر این فرزندان به درستی تربیت شوند، خود میتوانند مجاهدانی در راه خدا باشند و راه انبیا و اولیا را ادامه دهند. از این منظر، بارداری یک سرمایهگذاری بلندمدت در راه خداست که ثمرات آن نه تنها در دنیا بلکه در آخرت نیز عاید فرد و جامعه خواهد شد.
استاد حوزه علمیه خواهران یادآور شد: اگرچه حدیث بیشتر بر جهاد «بنفسه» تأکید دارد، اما جنبههای مالی نیز میتواند در آن مستتر باشد. هزینههای بارداری، زایمان و نگهداری نوزاد، از جمله مصادیق صرف مال در راه تشکیل خانواده و تربیت فرزند است. هرچند معمولاً پدر مسئولیت مالی را بر عهده دارد، اما مادر نیز با مدیریت منابع، صرفهجویی و تلاش برای فراهم آوردن بهترین شرایط برای فرزند، در این جهاد با مال شریک میشود. این سرمایهگذاری مالی در راستای پرورش نسل، نیز بیشک دارای پاداش عظیم الهی است.
پاداشی از جنس عظمت الهی
وی تاکید کرد: مقایسه پاداش بارداری با جهاد در راه خدا، نشاندهنده آن است که خداوند متعال، برای نقش زن در تولید نسل و تربیت انسان، ارزشی بیبدیل قائل است. این حدیث به زنان انگیزه میدهد که با افتخار و با نیت الهی این مسیر پر زحمت را طی کنند و بدانند که هر لحظه از سختیهای این دوران، گامی در جهت کسب رضایت الهی و دریافت پاداشی عظیم است. این پاداش نه تنها به خاطر تحمل مشقات، بلکه به خاطر مشارکت در خلقت و تربیت انسان است که از بزرگترین نعمتهای خداوند است.
وی گفت: این حدیث شریف نه تنها یک تقدیر از زحمات زنان باردار است، بلکه یک منشور اخلاقی برای کل جامعه است تا با نگاهی عمیقتر و احترامآمیزتر به جایگاه زن در خانواده و اجتماع بنگرد. این روایت، بارداری را از یک فرآیند صرفاً بیولوژیکی، به یک عمل عبادی و جهادی ارتقا میدهد که در سایه آن، انسانها فرصت شکوفایی و رسیدن به کمال را پیدا میکنند. این نگاه اسلام، نه تنها موجب دلگرمی زنان است، بلکه به جامعه یادآوری میکند که نقش مادری، سنگ بنای سعادت و پیشرفت هر ملتی است. زن با تربیت یک انسان صالح، تأثیری به مراتب گستردهتر و عمیقتر بر ساختار تمدنی یک جامعه دارد.
انتهای پیام
نظر شما