هر رفتار، برگه پرونده انسان در دنیا، برزخ و قیامت است

به گزارش خبرگزاری حوزه از تهران، حجت‌الاسلام والمسلمین حسین انصاریان در دومین جلسه سخنرانی خود به مناسبت دهه سوم ماه صفر که در حسینیه مرحوم آیت‌الله علوی بروجردی برگزار شد، با اشاره به مراحل مختلف زندگی انسان اظهار داشت: پروردگار مهربان عالم برای زندگی انسان چهار دنیا قرار داده است که نخستین آن، دوران جنینی و زندگی در رحم مادر، دومین مرحله زندگی دنیا، سومین مرحله برزخ و چهارمین مرحله آخرت و قیامت است.

وی با اشاره به آیه ۱۵ سوره مبارکه احقاف افزود: خداوند متعال درباره دوران حمل و شیرخوارگی می‌فرماید: «حَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا»؛ یعنی مجموع دوران حمل و از شیر گرفتن کودک ۳۰ ماه است. بنابراین اگر کودکی شش‌ماهه متولد شود، طبق این آیه باید ۲۴ ماه کامل از شیر مادر استفاده کند؛ اگر هفت‌ماهه متولد شود، ۲۳ ماه و اگر ۹ماهه متولد شود، ۲۱ ماه باید از شیر مادر بهره‌مند شود.

حجت‌الاسلام والمسلمین انصاریان با اشاره به تأکید قرآن کریم بر تغذیه کودک با شیر مادر گفت: در سوره بقره آمده است: «وَالْوَالِدَاتُ یُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَیْنِ کَامِلَیْنِ»؛ مادران باید فرزندان خود را دو سال کامل شیر دهند. آثار و برکاتی که شیر مادر دارد، با هیچ شیری قابل مقایسه نیست.

وی ادامه داد: یقین بدانید خانمی که شیر دارد و بدون دلیل و ضرورت، شیر خود را از کودک دریغ می‌کند، در قیامت گرفتار خواهد بود؛ چراکه با این کار، رزقی را که خداوند برای کودک قرار داده است، از او منع کرده و حق الهی کودک را حبس کرده است.

این استاد حوزه علمیه با بیان اینکه دوران جنینی، جهانی شگفت‌انگیز و اسرارآمیز است، خاطرنشان کرد: دوران شش تا ۹ ماه زندگی در رحم مادر، دنیایی بسیار شگفت‌انگیز است و مطالعه کتاب‌هایی که درباره زندگی جنین در رحم مادر نوشته شده، می‌تواند ایمان انسان به پروردگار را تقویت و یقین او را بیشتر کند.

نعمت‌های مادی و معنوی دنیا کامل است

وی در ادامه، دنیا را دومین مرحله زندگی انسان دانست و اظهار کرد: دنیای دوم که برای زندگی انسان مقرر شده، همین دنیاست؛ دنیایی که مجموعه‌ای از نعمت‌های مادی و معنوی پروردگار در آن قرار دارد.

حجت‌الاسلام والمسلمین انصاریان با اشاره به آیه‌ای از سوره لقمان گفت: خداوند می‌فرماید: «وَأَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً»؛ یعنی نعمت‌های ظاهری و باطنی خود را بر شما کامل کردم و چیزی را کم نگذاشتم.

وی افزود: اگر دیگران جلوی نعمت‌های انسان را بگیرند، انسان باید برای بازگرداندن آنچه حق اوست تلاش کند و اگر کسی در راه بازگرداندن حق خود کشته شود، شهید است. این مسئله در روایات، از جمله در «وسائل الشیعه» و در کلام امام صادق(ع) مورد توجه قرار گرفته است.

این استاد حوزه علمیه با بیان اینکه هیچ‌یک از مراحل زندگی انسان دائمی نیست، اظهار داشت: رحم مادر، دنیای ماندگار نبود؛ دنیا نیز ماندگار نیست و برزخ هم ماندگار نخواهد بود و هرکدام زمان و محدوده‌ای دارند، اما عالم آخرت و قیامت، ابدی و دائمی است.

برزخ و قیامت تحت تأثیر زندگی دنیا قرار دارند

وی با بیان اینکه وضعیت انسان در برزخ و قیامت تحت تأثیر رفتار او در دنیاست، تصریح کرد: آنچه در برزخ نصیب انسان می‌شود، مربوط به همین دنیاست و آنچه در آخرت نصیب انسان خواهد شد نیز مربوط به همین دنیاست. بنابراین این دنیا ارزش ویژه و جایگاه خاصی دارد.

حجت‌الاسلام والمسلمین انصاریان با اشاره به سخنان امیرالمؤمنین علی(ع) درباره دنیا در نهج‌البلاغه گفت: اگر سخنان امیرالمؤمنین(ع) درباره دنیا را با دقت بخوانیم، با همه وجود قدرشناس این دنیا می‌شویم؛ البته دنیا همراه با عوارضی مانند مصیبت، مشکلات، گرانی، سختی، خوشی، رفاه، گشایش، آسایش و سلامت است و این بافت دنیا است و کسی نمی‌تواند این حقیقت را تغییر دهد.

وی ادامه داد: اگر انسان در برابر تمام خوشی‌های درست و رنج‌های دنیا برخورد عقلی و شرعی داشته باشد، به دلیل همین برخورد صحیح، پاداش‌هایی به او داده می‌شود که فقط خداوند از میزان آن آگاه است و برای هیچ‌کس قابل محاسبه نیست.

این استاد حوزه علمیه با اشاره به نمونه‌هایی از مشکلات زندگی گفت: ممکن است حادثه مالی برای انسان اتفاق بیفتد، حادثه بدنی پیش بیاید، فراق سختی رخ دهد یا انسان چیزی را بخواهد که حتی اگر مثبت و درست باشد، در اختیار او قرار نگیرد. اینها از عوارض دنیاست.

وی تأکید کرد: انسان در برابر مجموعه عوارض دنیا، چه خوشی‌ها و چه ناخوشی‌ها، نباید خودش را ببازد، عقب‌نشینی کند، از خدا گله‌مند شود، چراغ ایمانش را از دست بدهد یا چون‌وچرا کند؛ بلکه باید استقامت داشته باشد.

صبر یعنی نگه داشتن خود از افتادن در مسائل شیطانی

حجت‌الاسلام والمسلمین انصاریان با اشاره به مفهوم صبر در قرآن و لغت عرب اظهار داشت: در لغت عرب، صبر به معنای نگاه داشتن خود از افتادن در مسائل شیطانی است. خداوند در قرآن برای اهل صبر پاداش قرار داده و می‌فرماید: «إِنَّمَا یُوَفَّی الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَیْرِ حِسَابٍ»؛ اهل صبر پاداش خود را به‌طور کامل دریافت می‌کنند.

وی با اشاره به آیه‌ای از سوره فاطر بیان کرد: خداوند می‌فرماید: «لِیُوَفِّیَهُمْ أُجُورَهُمْ»؛ یعنی پاداش بندگانش را کامل می‌دهد. خداوند در برابر عبادت، خدمت به خلق، ایمان، عمل، اخلاق و صبر، پاداش ناقص نمی‌دهد؛ بلکه پاداش را کامل می‌کند و هرکس متناسب با عمل، اخلاص و طهارت باطن خود پاداش می‌گیرد.

دنیا دو منطقه دارد؛ منطقه آزاد و منطقه ممنوعه

وی اظهار داشت: انسان در این دنیا با دو منطقه مواجه است؛ یک منطقه، منطقه آزاد است که خداوند نعمت‌ها را در آن برای انسان حلال قرار داده و در برخی موارد مصرف آنها را لازم دانسته است.

این استاد حوزه علمیه افزود: در منطقه آزاد، هر نعمت حلال و پاکی که انسان مصرف می‌کند، نیرویی در وجود او ایجاد می‌شود که باید آن را برای عبادت خدا و خدمت به خلق خدا هزینه کند. این رفتار، برزخ انسان را آباد و آزاد می‌کند.

وی تصریح کرد: در منطقه آزاد، لذت‌ها و خوشی‌های انسان از نظر کیفیت، با کسانی که در منطقه ممنوعه زندگی می‌کنند، تفاوتی ندارد؛ انسان مؤمن نیز لذت خوردن، آشامیدن، ازدواج، سفر، رفاقت و گفت‌وگو را دارد، اما تفاوت در این است که مؤمن این امور را در چارچوب حلال انجام می‌دهد.

حجت‌الاسلام والمسلمین انصاریان ادامه داد: بسیاری از امور در منطقه ممنوعه، برای انسان مؤمن در منطقه آزاد حلال است؛ اما همان لذت‌هایی که برای مؤمن پاداش دارد، اگر در منطقه ممنوعه و از مسیر حرام به دست بیاید، برای انسان عقوبت خواهد داشت و در نهایت به حسرت و پشیمانی تبدیل می‌شود.

مؤمنان در قیامت از زندگی خود خشنودند

وی با اشاره به وضعیت مؤمنان در قیامت اظهار داشت: کسانی که در منطقه آزاد زندگی کرده‌اند، زمانی که در قیامت پرونده زندگی ۶۰، ۷۰ یا ۸۰ ساله خود را دریافت می‌کنند، از عملکرد خود خشنود خواهند بود.

این استاد حوزه علمیه افزود: انسان مؤمن در قیامت خواهد دید که با هدایت خدا، پیامبر(ص) و ائمه(ع) درست زندگی کرده است؛ خوب خورده، خوب آشامیده، خوب زندگی کرده، ازدواج کرده، بچه‌دار شده، تجارت و صنعت داشته و کشاورزی کرده است، اما همه اینها را در چارچوب حلال انجام داده است.

وی تصریح کرد: چنین انسانی از گذشته خود خشنود است و حتی یک کلمه هم به خدا نمی‌گوید که مرا دوباره به دنیا بازگردان؛ اما جهنمیان بارها از خداوند تقاضای بازگشت به دنیا می‌کنند و می‌گویند ما را بازگردان تا دیگر در منطقه ممنوعه زندگی نکنیم و در همان آزادی‌هایی که خدا به ما داده بود، زندگی کنیم؛ اما پاسخ خداوند این است که اراده او به بازگرداندن آنان تعلق نگرفته است.

حجت‌الاسلام والمسلمین انصاریان خاطرنشان کرد: مردم مؤمن تقاضای بازگشت نمی‌کنند، اما مردم بی‌ایمان به‌صورت جدی تقاضای بازگشت به دنیا دارند؛ چراکه می‌خواهند قیامت خراب خود را به قیامت آباد تبدیل کنند.

وی ادامه داد: انسان زمانی که وارد قیامت شود و ببیند تمام بنای قیامت او با دست خودش و با کلنگ گناهان تخریب شده، دیگر امکان آباد کردن آن را ندارد. اگر قرار بود بازگردد، باید در دنیا توبه می‌کرد، پشیمان می‌شد، اشک می‌ریخت، عبادت می‌کرد، به مردم خدمت می‌کرد و سپس از دنیا می‌رفت و وارد قیامت آباد می‌شد؛ اما چنین بازگشتی برای کسی وجود نخواهد داشت.

قتل انسان بی‌گناه از بزرگ‌ترین گناهان است

حجت‌الاسلام والمسلمین انصاریان گفت: یکی از گناهان کبیره، قتل است. در قرآن کریم درباره کشتن انسان بی‌گناه آمده است: «مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَیْرِ نَفْسٍ...»؛ اگر کسی انسانی را بدون آنکه مرتکب جنایتی شده باشد، به قتل برساند، گویی تمام انسان‌ها را کشته است. خداوند در این آیه نمی‌گوید فقط مؤمن؛ بلکه می‌فرماید «نفس»، یعنی یک انسان. بنابراین باید به ارزش انسان از نگاه خداوند توجه کرد.

این استاد حوزه علمیه با اشاره به نمونه‌هایی از کشتار انسان‌ها در تاریخ اظهار داشت: در تاریخ، انسان‌های بی‌گناه بسیاری به دست حاکمان و قدرت‌های مختلف کشته شده‌اند؛ از جنایت‌های صدام در عراق و ایران گرفته تا کشتارهای آمریکا در افغانستان و عراق و جنایت‌های بنی‌امیه، بنی‌عباس، فرعونیان، نمرودیان و همچنین جنایت‌های هیتلر و استالین.

وی افزود: حتی در جامعه خودمان نیز گاهی شاهد قتل و خشونت هستیم؛ گاهی فردی برای گرفتن تلفن همراه دیگری، او را به قتل می‌رساند. اینها همه نشان می‌دهد که انسان باید ارزش جان انسان‌ها را بشناسد.

حجت‌الاسلام والمسلمین انصاریان با اشاره به آیه دیگری درباره قتل مؤمن گفت: خداوند می‌فرماید: «وَمَنْ یَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِیهَا»؛ کسی که مؤمنی را عمداً به قتل برساند، کیفر او جهنم است و برای او عذاب سختی قرار داده شده است.

وی افزود: با توجه به این آیات، جنایت‌هایی مانند شهادت ۷۲ تن از یاران امام حسین(ع) در کربلا را نمی‌توان با معیارهای عادی محاسبه کرد؛ چراکه جنایت علیه مؤمنان از گناهان بسیار سنگین است.

این استاد حوزه علمیه در پایان تأکید کرد: با وجود سنگینی این گناهان، راه توبه و بازگشت به روی انسان بسته نیست؛ حتی برای مشرک، زناکار و قاتل نیز راه توبه وجود دارد و قرآن کریم پس از بیان این گناهان می‌فرماید: «إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا»؛ مگر کسی که توبه کند، ایمان بیاورد و عمل صالح انجام دهد.

انتهای پیام/