حمایت امام جمعه نجف اشرف از پایان دادن به حضور نیروهای ائتلاف در عراق

به گزارش گروه ترجمه خبرگزاری «حوزه»، حجت الاسلام و المسلمین سید صدرالدین قبانچی امام جمعه نجف اشرف، در خطبه های نماز جمعه که در حسینیه اعظم فاطمیه نجف اشرف ایراد کرد، اظهار داشت: در خصوص حقوق مجروحان حشد الشعبی و تجمع آن ها که خواستار تجمیع حقوق بازنشستگی و حقوق مصدومیت هستند، معتقدیم که مجروحان حشد الشعبی مستحق دریافت حقوق مصدومیت می‌باشند. اگرچه بحث‌هایی درباره اکتفا به حقوق بازنشستگی وجود دارد، اما کسی که دست یا پایش قطع شده است، علاوه بر حقوق بازنشستگی، مستحق دریافت حقوق مصدومیت نیز می‌باشد. ما از نهاد مربوطه می‌خواهیم که با نگاهی انسانی‌تر به این موضوع رسیدگی کند.

تصمیم دولت عراق برای پایان دادن به حضور نیروهای ائتلاف، تصمیمی درست است

وی گفت: در مورد تصمیم دولت عراق برای پایان دادن به حضور نیروهای ائتلاف بین المللی در تاریخ ۳۰ سپتامبر (۱۰ مهر)، معتقدیم که این تصمیم درست و مبتنی بر قانون در جهت تحکیم حاکمیت عراق است؛ این تصمیم پیش از این نیز پس از شهادت ابومهدی المهندس و سردار سلیمانی در مجلس نمایندگان اصلاح شده بود. این تصمیم جای هیچ‌گونه تعلل و عقب‌نشینی را ندارد و همچنین صحیح نیست که این تصمیم را به مسئله خلع سلاح مرتبط کنند، چرا که آن مسئله موضوع دیگری است. ما معتقدیم مسئله خلع سلاح باید مورد بازنگری مرجعیت عالی دینی عراق قرار گیرد، زیرا ایشان از روز نخست صاحب فتوا در این زمینه بوده‌اند.

توافقنامه مکه مکرمه میان ترکیه، عربستان و پاکستان؛ این توافقنامه در هاله‌ای از ابهام قرار دارد

حجت الاسلام و المسلمین سید صدرالدین قبانچی اظهار داشت: درباره توافقنامه مکه مکرمه میان ترکیه، عربستان و پاکستان، این توافق در هاله‌ای از ابهام قرار دارد؛ هدف از این توافق چیست؟ آیا هدف یمن است، یا ایران و یا عراق؟ ما معتقدیم نگرانی‌هایی از سوی خطری رو به پیشروی برای این کشورها وجود دارد؛ این خطر، تغییر نقشه سیاسی منطقه است که ایالات متحده و اسرائیل آرزوی آن را دارند. در اینجا، این توافقنامه باید به سمت دشمن مشترک یعنی اسرائیل حرکت کند، نه به سمت کشورهای همسایه‌ای که با آن دارای دوستی مشترک هستند.

خطبه دینی

خطیب جمعه نجف اشرف پس از توصیه به تقوا، گفت: ما در روزهای رحلت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) هستیم و حدیثی تربیتی از توصیه های ایشان می‌خوانیم که فرمودند: «هر کس چهار چیز به او داده شود، از چهار چیز محروم نخواهد شد: هر کس استغفار داده شود، از آمرزش محروم نمی‌شود؛ هر کس سپاسگزاری داده شود، از افزون بر نعمت محروم نمی‌شود؛ هر کس توبه داده شود، از پذیرفته شدن محروم نمی‌شود و هر کس دعا داده شود، از اجابت محروم نمی‌شود.» و ایشان این حدیث را شرح دادند.

وی در بخش دیگر خطبه به موفقیت زیارت میلیونی امیرالمؤمنین (علیه السلام) در سالروز رحلت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) که تعداد زائران آن ۵ میلیون نفر برآورد شده، اشاره کرد و ضمن قدردانی از موفقیت این زیارت، از ملت، موکب‌ها، علما و نهادهای دولتی برای موفقیت این زیارت تشکر کرد.

چرا در سالروز رحلت پیامبر (ص)، زیارت امیرالمؤمنین (ع) را انجام می‌دهیم؟

امام جمعه نجف اشرف در پاسخ به این سوال که چرا در سالروز رحلت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم)، زیارت امیرالمؤمنین (علیه السلام) را انجام می‌دهیم؟ گفت: دو جریان وجود دارد؛ یکی امتداد نبوت از طریق امامت است که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) بر آن تأکید کرده و اهل‌بیت و شیعیانشان به آن پایبند بوده‌اند. جریان دوم، مدعی پایان عصر نبوت و آغاز عصر سلطنت بود. توضیح آن به این صورت است که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: «حلال من تا روز قیامت حلال و حرام من تا روز قیامت حرام است» و همچنین فرمودند: «من دو چیز گرانبها (ثقلین) در میان شما باقی می‌گذارم». این بدان معناست که نبوت و حاکمیت شریعت اسلامی از طریق امامت اهل‌بیت (علیهم السلام) امتداد می‌یابد؛ از این رو زیارت امام علی (علیه السلام) از این جهت است که ایشان امتداد پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلمص) و حتی خودِ پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) هستند، همان‌گونه که آیه «و أنفسنا وأنفسکم» (و جان ما و جان شما) تصریح کرده است.

اما جریان دوم (مدعی پایان عصر نبوت) کسانی بودند که می‌گفتند: «کتاب خدا برای ما کافی است»؛ به این معنا که عصر نبوت پایان یافته و عصر سلطنت آغاز شده است، جایی که حاکم مختار می‌شود تا آنچه را خدا حلال کرده حرام، و آنچه را خدا حرام کرده حلال کند. و این همان چیزی است که پس از پیامبر (ص) شاهد بودیم؛ همان‌گونه که عمر بن خطاب گفت: «دو نعمت (متعتان) در زمان پیامبر بود که من آن‌ها را حرام می‌کنم»؛ تا اینکه به دوران حجاج بن یوسف رسیدیم که دستور داد شستن پاها را جایگزین مسح کردن کند، در حالی که قرآن صراحتاً بر مسح پاها تأکید دارد (وامسحوا برؤوسکم و أرجلکم). این همان روشِ پایان عصر نبوت است.

در پایان، وی یادآوری کرد: باید آنچه بر اهل‌بیت پس از پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) گذشت را به یاد داشت؛ از حمله به خانه و بردن امام علی (علیه السلام) گرفته تا سقط جنین حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)؛ همان‌گونه که در اشعار آمده است که آیا بر کسی که خاک احمد (صلی الله علیه و آله و سلم) را استشمام کرده، رواست که در طول زمان، رایحه گل‌های گرانبها را استشمام نکند؟ مصیبتی بر ایشان نازل شد که اگر بر روزگارها فرو می‌ریخت، روزها را به شب تبدیل می‌کرد.