به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه از تبریز، حجتالاسلام سید شهابالدین حسینی، مدیرکل اوقاف و امور خیریه استان آذربایجان شرقی، در آیین سوگواری شب شهادت امام حسن عسکری (ع) و چهلمین روز فقدان قائد شهید امت که در هیئت وارثان ثارالله شاهد تبریز برگزار گردید، به بررسی عمیق دستاوردهای فکری و تمدنی جبهه مقاومت پرداخت.
وی با اشاره به خدمات بینظیر این رهبر مقاومت، خاطرنشان کرد که وی توانست مفاهیم سترگ و بنیادین علمای برجسته شیعه نظیر علامه حلی، شیخ طوسی و شیخ مفید را از انحصار محافل تخصصی و کتب قدیمی خارج سازد. این شخصیت برجسته با ترجمان روان این گنجینههای معرفتی برای عموم جامعه، آنها را به ابزاری قدرتمند جهت بیدارسازی و انسجام امت اسلامی مبدل ساخت.
مدیرکل اوقاف و امور خیریه استان آذربایجان شرقی، تشییع باشکوه و بینظیر این شهید والامقام در عتبات عالیات (نجف و کربلا) را پدیدهای فراتر از یک سوگواری احساسی توصیف کرد و گفت: این حضور حماسی، نشانگر یک خیزش عمیق تمدنی و ایمانی بود که ریشههای آن به عصر علمای متقدم شیعه بازمیگردد و اثبات میکند که مکتب پویای اهلبیت (ع) همچنان در بطن جامعه اسلامی زنده و جریانساز است.
حجتالاسلام حسینی در تبیین جهانبینی رهبر شهید، رویکرد وی را مبتنی بر یک صفبندی قاطع و دوگانه توصیف نمود و افزود: در منظومه فکری ایشان، مسیر سومی برای محافظهکاری یا سازش وجود نداشت؛ انسانها یا در صراط نورانی ولایت الهی قدم برمیدارند و یا در تاریکی جبهه شیاطین سقوط میکنند. این دیدگاه، تجلی عینی همان کلام معصوم است که میفرماید «مَن خَرَجَ عَن وِلایَةِ اللَّهِ وَقَعَ فی وِلایَةِ الطّاغوتِ». بر همین اساس، واژه سازش به کلی از ادبیات مبارزاتی وی پاک شده بود و همین صلابت، نقطه تمایز اصلی او با دیگران به شمار میرفت.
وی در بخش دیگری از سخنان خود، به تفاوتهای ماهوی میان انگیزه معصومین (ع) و افراد عادی در ورود به عرصههای اجتماعی و سیاسی اشاره کرد و اظهار داشت: مجاهدتهای بزرگانی چون امام رضا (ع) و امام حسن عسکری (ع) منحصراً برای اعتلای اسلام بود و هیچگونه شائبه نفسانی یا قدرتطلبی در آن راه نداشت.
مدیرکل اوقاف و امور خیریه استان آذربایجان شرقی با استناد به تمثیل قرآنی حضرت یوسف (ع) و زلیخا، تصریح کرد: اگرچه در ظاهر هر دو در حال دویدن بودند، اما تفاوت اساسی در هدف این حرکت بود؛ یوسف برای دوری از معصیت میدوید و زلیخا برای غوطهور شدن در گناه. بر این مبنا، تحلیلهای سطحی که اقدامات ائمه (ع) را با رقابتهای سیاسی مادی مقایسه میکنند، کاملاً مردود است. پذیرش ولایتعهدی از سوی امام هشتم (ع) نیز تنها یک استراتژی الهی برای نفوذ در ساختار حاکمیت، ترویج معارف توحیدی و رسوا ساختن چهره مزورانه خلافت عباسی بود.
حجتالاسلام حسینی با پیوند دادن تاریخ تشیع به دوران معاصر، رهبر کبیر انقلاب اسلامی و مقام معظم رهبری را از نوابغ کمنظیر جهان اسلام پس از دوران حضور ائمه (ع) برشمرد و تأکید کرد: همانگونه که در گذشته بزرگانی چون شیخ طوسی پرچمدار حفظ و نشر مکتب بودند، امروز نیز امامین انقلاب رسالت سنگین حراست از توحید را در عصر غیبت بر دوش میکشند. وی پذیرش ولایت پروردگار را نه مایه حقارت، بلکه سرچشمه عزت و کرامت انسانی دانست که سعادت اخروی را تضمین کرده و تخطی از آن، موجب انحراف به سوی مسیر شیطانی خواهد شد.
وی همچنین با اشاره به فرا رسیدن سالروز شهادت امام یازدهم شیعیان، این رخداد تلخ را سرآغاز بزرگترین راز تاریخ بشر دانست و گفت: امام عسکری (ع) در خفقان شدید دوران عباسی، با اتخاذ راهبرد سکوت هدفمند و کادرسازی از طریق تربیت شاگردان برجسته، رسالت امامت خود را به کمال رساندند. شهادت ایشان، نقطه آغاز دوران غیبت حضرت ولیعصر (عج) و به تبع آن، شروع عظیمترین آزمون الهی برای مسلمانان بود که میطلبد با تعهد به ولایت، خود را برای درک این حضور غایب آماده سازیم.
مدیرکل اوقاف و امور خیریه استان آذربایجان شرقی در پایان، شهادت را بالاترین درجه کمال و افتخاری بیبدیل برای اولیای حق دانست و با اشاره به جایگاه رفیع مقام معظم رهبری و نسبت امت با حضرات معصومین (ع) خاطرنشان کرد: برای شخصیتهای عظیمی در این تراز، پایانی جز شهادت دور از انتظار و ناصواب است؛ هرچند این سخن به معنای آرزوی فقدان رهبری نیست، بلکه یادآوری این حقیقت است که همه ما ریزهخوار خوان نعمت اهلبیت (ع) هستیم. رهبر شهید جبهه مقاومت نیز با نثار جان خویش، جهانی را در بهت و بیداری فرو برد و به اثبات رساند که فدا شدن در مسیر حقیقت، خود عالیترین مرتبه حیات و جاودانگی است و رسالت امروز ما، استمرار بخشیدن به همین مسیر نورانی است.
نظر شما