مدیر حوزه علمیه خواهران افزود: در شب قدر خدای متعال مقدرات بشر را نازل می فرماید، در این شب توسل به ائمه اطهار دارای آثار و برکاتی است، گاهی پرسیده می‌شود وقتی همه امور بشر در شب قدر ابلاغ می شود، توسل چه نقش و فایده ای دارد.

وی تصریح کرد: بحث مربوط به توسل یکی از مسائل بسیار مهم و ارزشمند از نگاه مکتب شیعه و اهل بیت(ع) است، در قرآن کریم مساله توسل این نیست که کار را به دست ائمه اطهار و اولیای الهی بسپاریم و بگوئیم این ها در واگذاری مختار هستند آن چه در قرآن کریم آمده است از جنس وسیله گرفتن است که در سوره مائده صد و سی امین سوره ای که به پیامبر نازل شده است، ذکر شده است و خداوند می‌فرماید ای کسانی که ایمان آوردید از خدا پرهیز کنید و به سوی او وسیله انتخاب کنید انتخاب وسیله، به این معناست.

حجت‌الاسلام والمسلمین بهجت‌پور خاطرنشان کرد: وقتی قرار است مقرر به خدا شویم باید به وسیله برخی از اعمال و اشخاص و اولیا به سمت او تقرب پیدا کنیم، در روایات آمده است نماز و روزه وسیله است این ها ابزاری است که انسان به وسیله آن تقرب پیدا می کند، وسیله کسی یا چیزی است که اگر به آن سوگند بخوریم به حق نماز و روزه و پیامبر و امامان معصوم این مشکل ما را حل کند این اتخاذ وسیله در قرآن در این حوزه اشکالی ندارد یا این وسیله را شفیع خود قرار می دهیم یعنی وسیله ای را شفیع خود و خدا قرار می دهیم.

وی گفت:  خدا در قرآن می فرماید اگر این ها به سوی تو بیایند و استغفار کنند، پذیرفته می شود از امام معصوم بخواهیم ما را در استجابت دعا یاری کند شفی به معنای یاری دهنده است و ما را کمک می کند می شود وسیله را شفی قرار داد برادران یوسف وقتی می خواستند استغفار کنند از پدرشان می‌خواستند شفی باشد و به سود آن ها استغفار کند، پس این نیز اشکالی ندارد، گاهی محبت اولیای الهی وسیله است و می گوئیم خدایا اهل بیت را دوست داریم و آن ها وسیله هستند و گاهی وقت محبت اهل بیت وسیله است و بگوئیم ما اهل بیت را دوست داریم.

مدیر حوزه علمیه خواهران افزود: در واقع به حق این ها خدا را سوگند می دهیم، گاهی آن ها را شفی خود قرار می دهیم، یعنی وسیله را شفی می کنم امام علی می فرماید قرآن شفی است که شفاعت‌اش قبول شده است یعنی اگر انس با قران داشته باشیم روز قیامت شفی می شود.

وی اظهار داشت: گاهی مطلبی را از امام می خواهیم برخی از بزرگان گفته اند نباید مستقل باشد وگرنه آن شرک است، برخی از قدرت ها و کرامت ها را خدا به افرادی داده است و ما به سراغ آنها می رویم و می خواهیم توان خود را خرج ما کنند مثلا وقتی نزد پزشک می رویم می‌خواهیم قدرت و توانایی خود را صرف ما کند انسان اجازه دارد به پزشک مراجعه کند پس اینکه به سراغ امام برویم شرک نیست وقتی که امام را مستقل ببینم در حالی که باید گفت به اذن خداست.

حجت‌الاسلام والمسلمین بهجت‌پور بیان کرد: عیسی مردگان را زنده می کرد اما به اذن خدا بود کرامت بزرگان و معصومین از این دست است و ما آن را مستقل نمی دانیم این امور منافاتی با توحید ندارد و شیعه در اتباط با وهابیت، مساله توسل را توضیح داده است برخی از علما و مراجع به این مساله ورود کرده اند بنابراین اگر در شب قدر شفاعتی از طرف معصوم شود یا خدای متعال برخی از اراده ها را در اختیار معصوم قرار دهد همان طور که خدا به ذوالقرنین گفت این حوزه اختیار توست و هر گونه دوست داری برخورد کن.

وی عنوان کرد: اگر ما در شب قدر معصومی را واسطه کنیم و نسبت به مقدرات، برای ما دعا کنند و موانع را رسیدن به فضائل و عنایات را رفع کنند مانعی ندارد در شب قدر با توسل به معصومین زمینه رفع مشکلات را فراهم کنیم.

این مفسر قرآن کریم ادامه داد:در آیات سوره دخان دو دسته مردم داریم برخی از مردم در برابر آیات الهی چون انسان های اهل یقین هستند و تسلیم می شوند و غیب را باور می کنند و ایمان می آورند برخی نیز اهل شک هستند اما در توقف گاه شک خود را نابود می کنند وگرنه شک معبر خوبی است و توقف گاه بسیار بدی است در این توقف گاه افرادی که در شک مانده‌اند به سمت ایمان نمی آیند پیامبر را به سخره می گیرند به او برچسبهای نادرست روا می دارند.

وی گفت: انسان هایی که در زندگی شان گرفتار شک می شوند با ایمان هم بازی می کنند، اما وقتی گرفتار عذاب الهی می شوند می گویند خدایا عذاب را از ما بردار ما ایمان می آوریم و خداوند می فرماید چه جای پشیمانی است رسولی که آشکار بود اگر بنا بود چیزی باعث ایمان شود براهینی بود که در جان شما، یقین ایجاد کند اما حالا که گرفتار عذاب شدید و پشیمان هستید نه اینکه یقین آورده باشید اما از پیامبر رو برگرداندید گفتند این مرد مطالب را به او تعلیم کرده اند و مطالبی که می گوید از جنس معقول نیست و از پریشان گوئی و جنون است.

حجت‌الاسلام والمسلمین بهجت‌پور افزود: کسی که برهان آشکار است اما چنین مواجه ای دارد پس به یقین نمی رسد و با یقین جنگیده است و حالا عذاب را دیده است، این عذاب برای این نبود که ماندگار باشد این یک سیلی است بین سیلی و عذاب پایدار و ریشه کننده تفاوت وجود دارد، خداوند بخش زیادی از مردم که اهل توجه نیستند و نمی خواهند از غفلت بیرون بیایند به واسطه این عذاب‌ها بیدار می کند، کسانی که از این فرصت استفاده نکنند و با اظهار ایمان می خواهند بازی کنند.

مدیر حوزه های علمیه خواهران بیان کرد: موسی از فرعونیان خواست بنی اسرائیل را ازشهر بیرون ببرد اما گوش نمی کردند، پس 9 عذاب آرام آرام می آمد وقتی گرفتار می شدند به سراغ موسی می رفتند تا مشکل را از دوش ان ها بردارد و می گفتند اجازه می دهیم آزاد شوند اما دوباره کار خود را در پیش می‌گرفتند پس ایمان ظاهری آن از عذاب بود، بزرگترین مشرکین و شناخته ترین دشمنان نابود شدند عده نیز در روز قیامت عذاب شدند، برای خدا زمان طولانی نیست.

وی تصریح کرد: خداوند می‌فرماید ما عذاب را به مدت کوتاهی می فرستیم اما می دانیم آنها دوباره باز می‌گردید ایمان اگر براثر فشار و اجبار باشد دوباره از ایمان روی گردان می شوند، ایمانی که از روی اجبار باشد باز می گردد، لااکراه در دین؛ ایمان اکراه بردار نیست، کسی که تحت فشار، ایمان بیاورد دوباره فشار برداشته شود برمی گردد این ایمان تحت فشار ارزش ندارد خداوند می خواهد بشر باید به یقین و فطریات بازگردند.

حجت‌الاسلام والمسلمین بهجت‌پور اظهار داشت: در تربیت فرزندان گاهی حوصله قانع کردن نداریم با تنبیه و زور فایده ای ندارد تا وقتی قدرت ما بالا سر فرزندان است اثر گذار است.

وی گفت: خداوند در این آیات می فرماید این عذاب انتقام برای امروز نیست، ما از آن ها انتقام سخت خواهیم گرفت خدای متعال در ایمان یقین را مطالبه می کند و آنها را به وجدانشان ارجاع و شواهدی را مطابق با فطرت آنها نشان می دهد رسولان فیلسوفانه با مردم سخن نمی گویند و با زبان وجدان و فطرت سخن می گویند تا براساس دریافت های داخلی شان به یقین برسد، اگر انسان هایی با شک معامله کنند خداوند مرحله ای فشار بر آنها می آورد و آنها از روی اجبار و فشار به ایمان اقرار می کنند اما ایمان واقعی نیست.

مدیر حوزه های علمیه خواهران تصریح کرد: عده‌ای می گویند بعد از کرونا، بشریت مومن تر می شود جهان بر حسب غفلتی که دارد بعد از کرونا، مومن تر نخواهد شد، قدری به سوی خداوند می روند اما پایدار نیستند چون نخواسته اند یقین خود را درست کنند فقط می خواستند فشار را بردارند، فرعون سلطه قوی وقاهری و موسی چوپانی ناشناخته بود و بنی اسرائیل از مردمی طبقه پایین بودند آنها در برابر موسی موضعی گرفتند و موسی را مسخره کردند و خدا داستان موسی را به پیامبر تعریف می کند و می گوید تو اولین رسول نیستی و قوم تو نیز اولین نیست.

وی در مورد وجود فتنه در آزمون ایمان خاطرنشان کرد: اگر سنک طلا را در آتش بیندازیم بخش سنگ را از طلا جدا کنیم فتنه نیز همین است برای خالص سازی خداوند ما را در فتنه های گوناگون می آزماید ایمان همواره در دامان فتنه قرار می گیرد گاهی فتنه پیچ تند و خطرناکی است مراقب باشیم گرفتار نشویم و تا فرصت داریم شک را به یقین تبدیل کنیم و از آزمون های الهی سرافراز بیرون بیاییم.