به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه از مشهد، در روزهایی که مقاومت اسلامی از غزه تا ایران با صلابت، ایمان و آگاهی زنان معنا مییابد، پرچم ایستادگی در دستان بانوانی قرار دارد که در میانه آتش و تحریم، پیام صلح، کرامت و آزادگی را به جهانیان مخابره میکنند. امروز صدای زن مسلمان از اردوگاههای غزه تا شهرهای ایران، پژواکی از حماسه و آگاهی است؛ زنی که در برابر ظلم، خاموش نمیماند و در میدان فرهنگ، اندیشه و انسانیت میجنگد.
در همین زمینه، خبرنگار خبرگزاری حوزه در مشهد در گفتوگوی اختصاصی با خانم زینب یاراحمدی، دانش پژوه دکتری مطالعات خانواده و پژوهشگر حوزه زن و خانواده، به بررسی جایگاه زنان در جبهه مقاومت اسلامی، چگونگی بازتولید میراث حضرت زینب (س) در سطح بینالمللی، وظایف زنان ایرانی در قبال زنان مظلوم منطقه و نیز سازوکارهای علمی و فرهنگی برای تحقق تمدن نوین اسلامی پرداخت. که در ادامه این گفتگو را می خوانید.
حضور زنان ایرانی در جبهه مقاومت؛ از میدان فرهنگ تا عرصه ایمان
یاراحمدی در پاسخ به نخستین پرسش درباره نقش زنان ایرانی در پشتیبانی فکری و معنوی جبهه مقاومت گفت: زنان ایرانی در کنار سایر زنان مسلمان و حتی پیروان ادیان دیگر، در جریان مقاومت اسلامی نقشآفرین بودهاند و این حضور تاریخی همچنان ادامه دارد.
وی افزود: در سالهای گذشته شاهد آن بودهایم که بانوان کشور در حمایت از جبهه مقاومت، در قالب فعالیتهای مردمی، فرهنگی، رسانهای، آموزشی و اجتماعی، سهمی اثرگذار داشتهاند؛ حضور در تجمعات و راهپیماییها، برگزاری نشستها و جلسات تخصصی پیرامون موضوع مقاومت، جمعآوری کمکهای مردمی برای آسیبدیدگان جنگ و پشتیبانی از خانوادههای مجاهدان، بخشی از این فعالیتها است.
این پژوهشگر زن و خانواده خاطرنشان کرد: زنان ایرانی با بهرهگیری از ظرفیتهای فرهنگی و رسانهای، توانستهاند مفاهیم مقاومت را با زبانی انسانی و معاصر تبیین و بازآفرینی کنند؛ تربیت فرزند مؤمن و مقاوم، تولید اندیشه فرهنگی امیدبخش و روایتگری از مقاومت، از جمله وظایف بنیادین بانوان در این عرصه است.
وی تأکید کرد: بدین ترتیب، گفتمان مقاومت از یک حرکت صرفاً نظامی، به جریانی فرهنگی، اخلاقی و اجتماعی تبدیل شده است؛ این تحول موجب میشود نسلهای جدید بتوانند با زبان و ذهن خود، ارزشهای مقاومت را در زندگی روزمرهشان جاری سازند.
وی ادامه داد: در بُعد معنوی نیز، حضور بانوان در مراسم دعا و یادبود شهدا، همراهی با خانوادههای مجاهدان و شهیدان، نقش مهمی در زنده نگهداشتن روحیه جمعی، امید و ایمان در میان مردم و نیروهای مقاومت دارد.
میراث زینبی در عرصه جهانی؛ بازخوانی الگوی زن مقاوم در زبان معاصر
یاراحمدی در پاسخ به این پرسش درباره چگونگی بازتولید میراث حضرت زینب (س) در گفتمان بینالمللی زن مسلمان، اظهار داشت: حضرت زینب (س) نماد زن پرچمدار مقاومت، بصیرت، شجاعت و مسئولیتپذیری در تاریخ اسلام است. شجاعت و هوشمندی سیاسی ایشان در کنار ایمان و پشتیبانی معنوی از جامعه اسلامی، نه تنها در واقعه عاشورا بلکه در طول تاریخ، الگوی جاودانهای برای زن مسلمان بوده است.
وی تصریح کرد: رسالت امروز ما، بازتولید این میراث عظیم در سطح بینالمللی است. برای تحقق این هدف، باید شخصیت حضرت زینب (س) را با زبان امروز و متناسب با نیازهای فرهنگی و اجتماعی نسل جدید بازخوانی و تبیین کنیم.
یاراحمدی افزود: این امر از طریق تولید محتوای فرهنگی و هنری، تصویرسازی دقیق از مقاومت زنانه، برگزاری نشستهای علمی و رسانهای و نیز شبکهسازی میان نخبگان زن در کشورهای مختلف ممکن میشود.
وی تأکید کرد: باید نشان دهیم مقاومت زنانه مفهومی فراتر از مرزهای جغرافیایی و فرهنگی است؛ زیرا ریشه در فطرت الهی انسان دارد؛ همچنین الگوسازی از زنان معاصر که در مسیر حضرت زینب (س) حرکت کردهاند، میتواند این میراث را برای جهان معاصر زنده و قابلفهم سازد.
بانوان ایرانی و مسئولیت جهانی در برابر مظلومیت زنان منطقه
پژوهشگر زن و خانواده در ادامه در پاسخ به پرسش سوم درباره مواجهه زنان ایرانی با مظلومیت زنان در غزه، لبنان، یمن و افغانستان گفت: این یک اصل قطعی است که زنان ایرانی، همچون دیگر انسانهای مؤمن، در برابر مظلومیت و ستمدیدگی زنان جهان مسئولیت شرعی، اخلاقی و انسانی دارند؛ همانگونه که امام خمینی (ره) و رهبر معظم انقلاب اسلامی بارها بر حمایت از مظلومان جهان تأکید فرمودهاند.
وی خاطرنشان کرد: این مسئولیت تنها محدود به ابراز همدردی نیست، بلکه شامل اقدام عملی، آگاهیبخشی، اطلاعرسانی مستند و حمایتهای مدنی و انسانی نیز میشود.
وی افزود: زنان ایرانی باید با انتشار اطلاعات صحیح درباره وضعیت زنان مظلوم در غزه، لبنان، یمن و افغانستان، و همچنین از طریق تولید محتواهای تصویری، نوشتاری و هنری، صدای بیصدای آنان باشند؛ ایجاد همبستگی معنوی، جمعآوری کمکهای مردمی و مطالبه از نهادهای بینالمللی برای دفاع از حقوق انسانهای مظلوم از دیگر وظایف مهم زنان ایرانی در این عرصه است.
یاراحمدی در ادامه گفت: افزون بر این، انتقال فرهنگ حمایت از مظلومان به نسل آینده از طریق مادران، معلمان و رسانهها، یکی از مهمترین راههای استمرار این رسالت انسانی است.
بانوان نخبه و رسالت علمی در مسیر تمدن نوین اسلامی
وی در پاسخ به این درباره نقش بانوان نخبه در حوزه و دانشگاه، گفت: رهبر انقلاب اسلامی در بیانات متعدد خود بر اهمیت علم و پژوهش تأکید فرمودند و علم را پایه تمدن و پیشرفت همهجانبه کشور بیان می کنند. این نگاه، مسئولیتی ویژه بر دوش بانوان نخبه قرار میدهد تا در تولید علم و دانش بر پایه مبانی اسلامی نقشآفرینی کنند.
پژوهشگر زن و خانواده در این باره توضیح داد: بانوان نخبه میتوانند با پژوهشهای علمی و میانرشتهای، دانش متناسب با ارزشها و اهداف تمدن نوین اسلامی تولید کنند. این امر در دو حوزه علوم انسانی و علوم پایه اهمیت دارد؛ در علوم انسانی با محور کرامت انسانی، حقوق زن و عدالت اجتماعی، و در علوم پایه با رعایت اخلاق اسلامی و حفظ کرامت انسان.
وی افزود: یکی دیگر از عرصههای اثرگذار در عصر رسانه، ایجاد شبکههای علمی و فرهنگی جهانی است. بانوان نخبه میتوانند با تشکیل انجمنها، گروههای پژوهشی و تقویت تعامل میان حوزه و دانشگاه و همچنین ارتباط علمی با سایر کشورها، بستر همافزایی علمی و فرهنگی را فراهم آورند.
بانوان فرهیخته حوزوی؛ بازآفرینان الگوی زن کرامتمحور در عرصه جهانی
یاراحمدی در ادامه گفتوگو با اشاره به نقش بانوان حوزوی در بازتعریف نقش زن مسلمان گفت: بانوان فرهیخته حوزوی امروز در جایگاهی قرار دارند که فراتر از نقشهای سنتی تبیین و تبلیغ دین، به کنشگرانی معرفتی و فرهنگی بدل شدهاند. آنان تلاش میکنند با تکیه بر قرآن، عقل، سیره اهلبیت (ع) و مفاهیم کرامت انسانی، الگوی زن مسلمان را در قالبی تمدنی بازسازی کنند.
وی تصریح کرد: این بانوان با ورود آگاهانه به گفتوگوهای جهانی و ارائه گفتمان زن کرامتمحور، میتوانند تصویری واقعی و روشن از زن در اندیشه اسلامی ارائه دهند و در برابر الگوهای سکولار و فمینیستی، منطق انسانساز اسلام را به نمایش بگذارند.
این بانوی پژوهشگرافزود: تحقق این هدف نیازمند توانمندسازی علمی، زبانی و بینرشتهای بانوان حوزوی، و فرهنگسازی عمومی برای حمایت از حضور آنان در عرصههای بینالمللی است.
وی تأکید کرد: در افق آینده، بانوان حوزوی میتوانند حامل پیام الهی کرامت زن در تمدن اسلامی و مؤثر در شکلدهی گفتمان معنوی و انسانی در جهان معاصر باشند.
همافزایی حوزه و دانشگاه؛ مسیر تحقق «الگوی سوم زن مسلمان»
یاراحمدی در بخش پایانی گفتوگو درباره سازوکار همافزایی میان بانوان دانشگاهی و حوزوی برای تحقق الگوی سوم زن مسلمان گفت: الگوی سوم زن مسلمان، که رهبر انقلاب آن را زنی کرامتمحور، فعال در عرصههای علمی، اجتماعی و اخلاقی و در عین حال متعهد به خانواده معرفی میکنند، بدون همکاری و همافزایی حوزه و دانشگاه محقق نخواهد شد.
وی خاطر نشان کرد: این همافزایی، نه یک انتخاب بلکه ضرورتی تمدنی است؛ زیرا حوزه عمق معرفتی و پشتوانه دینی را فراهم میکند و دانشگاه ابزارهای علمی، پژوهشی و ارتباطی را در اختیار میگذارد تا زن مسلمان بتواند در سطح ملی و جهانی نقشآفرینی کند.
وی در ادامه برای تحقق این همافزایی چند راهکار ارائه داد و ادامه داد: تولید ادبیات علمی و فرهنگی مشترک از طریق کرسیهای گفتوگو محور و پژوهشهای میانرشتهای؛ طراحی دورههای تلفیقی حوزه و دانشگاه برای بانوان مستعد، با هدف تربیت عالم اجتماعی دینفهم؛ تبادل استاد، پژوهشگر و دانشپژوه میان دو نهاد؛ گسترش همکاریهای فرهنگی، رسانهای و شبکهسازی جهانی میان بانوان فرهیخته از جمله این راه ها بیان کرد.
ایم پژوهشگر حوزه زن و خانواده در پایان گفت: همافزایی بانوان حوزوی و دانشگاهی باید از سطح همکاری علمی به سطح همزیستی گفتمانی ارتقا یابد. این اتحاد میتواند صدای واحد زن مسلمان را در جهان معاصر به گوش برساند؛ زنی که نه در اسارت نگاه سنتی است و نه در انفعال الگوهای غربی، بلکه در مسیر ساخت تمدن الهی بر پایه ایمان، عقلانیت و کرامت انسانی گام برمیدارد.
انتهای پیام/
۰۸:۵۰ - ۱۴۰۴/۰۸/۱۵
نظر شما