به گزارش خبرگزاری حوزه از تهران، حجتالاسلام مهدی نخاولی، کارشناس دینی روز شنبه در برنامه تلویزیونی «آفتاب شرقی» با اشاره به جایگاه ماههای حرام و ارتباط آن با ائمه اطهار(ع)، گفت: در میان اهلبیت(ع) چهار امام بزرگوار با نام «علی» وجود دارند که هر کدام ویژگی خاصی در مسیر معنویتافزایی و حرکت انسان به سوی خداوند متعال دارند.
وی با اشاره به آیه شریفه «إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا» اظهار کرد: تعداد ماهها نزد خداوند متعال ۱۲ ماه است و در روایات، تأویل این آیه به دوازده امام(ع) که در عالم میدرخشند، بیان شده است. در ادامه آیه نیز میفرماید «مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ»؛ یعنی چهار ماه از این دوازده ماه، ماههای حرام هستند.
حجتالاسلام نخاولی افزود: ویژگی ماه حرام این است که در آن توجه ویژهای به خداوند متعال صورت میگیرد. حتی جنگ و جهاد فیسبیلالله که خود عبادتی بزرگ است، در این چهار ماه متوقف میشود تا انسان بتواند برای مدتی از فضای هیجانی و پرتنش فاصله بگیرد و با تمرکز بیشتری به خداوند توجه کند.
وی ادامه داد: ماههای حرام، ماههایی هستند که حرمت ویژهای دارند و میتوان آنها را فرصتی برای اتصال خاص و عمیقتر انسان به خداوند دانست. در روایات، این چهار ماه به چهار امام از ائمه اطهار(ع) تشبیه شدهاند؛ چهار امامی که نام مبارکشان «علی» است؛ امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب(ع)، امام علی بن الحسین(ع)، امام علی بن موسیالرضا(ع) و امام علی بن محمد الهادی(ع).
کارشناس دینی تصریح کرد: از اینجا میتوان به نکتهای درباره این چهار امام بزرگوار دست یافت و آن اینکه هر یک از این چهار امام، اثر ویژهای در معنویتافزایی دارند.
وی با بیان اینکه امیرالمؤمنین علی(ع) فتح باب معنویت و حرکت انسان به سوی خداوند است، گفت: فتح باب سلوک الیالله و حرکت به سمت خدا با امام علی(ع) است. ایشان پس از رسول اکرم(ص) برترین شخصیت هستند و جایگاه ویژهای در مسیر معرفت و سیر الیالله دارند.
حجتالاسلام نخاولی خاطرنشان کرد: تمام اهل معرفت و عرفا، چه شیعه و چه سنی، در نهایت خود را به امیرالمؤمنین علی(ع) متصل میکنند. جنید بغدادی درباره جایگاه امیرالمؤمنین علی(ع) گفته است، شیخ ما در شریعت و طریقت و ریاضتکشی علی بن ابیطالب است.
وی تصریح کرد: تمام فرقهها، حتی فرقههایی که برخی از آنها مورد قبول نیستند و دچار انحرافاتی شدهاند، در مسئله معنویت خود را منتسب به امیرالمؤمنین(ع) میدانند.
کارشناس دینی ادامه داد: جایگاه امام علی(ع) روشن است؛ ایشان باب مدینه علم پیامبر(ص)، باب مدینه حکمت پیامبر(ص) و باب مدینه معنویت پیامبر(ص) هستند و از این جهت اثر ویژهای در رساندن انسان به توحید دارند.
حجتالاسلام نخاولی به جایگاه امام سجاد(ع) اشاره کرد و یادآور شد: دومین «علی» از میان ائمه اطهار(ع)، حضرت امام سجاد(ع) است که پس از شهادت حضرت اباعبدالله الحسین(ع)، نقش ویژهای در تحول و ایجاد معنویت ایفا کردند.
وی خاطرنشان کرد: پس از شهادت امام حسین(ع)، کار اسلام به جایی رسید که خلیفه علناً میگفت اسلام چیست و اینها چه سخن و داستانی است، یزید در همان شرایط به صراحت شعری با این مضمون خواند که بنیهاشم با حکومت بازی کردند و اساساً خبری از وحی و رسالت وجود نداشته است.
کارشناس دینی با اشاره به سخنی از امیرالمؤمنین علی(ع) درباره بنیامیه، اظهار کرد: امیرالمؤمنین علی(ع) درباره بنیامیه فرمودند که آنان از ابتدا اسلام نیاوردند، بلکه اسلام را اظهار کردند؛ چراکه در شرایطی که اسلام در میان مردم قدرت و نفوذ داشت، امکان نفی آشکار آن را نداشتند و بنابراین در پوشش نفاق فعالیت میکردند.
وی بیان کرد: زمانی که بنیامیه احساس کردند قدرت اول جامعه شدهاند و اسلام در فضای اجتماعی و سیاسی تضعیف شده است، دیگر نیازی به پنهان کردن مواضع خود ندیدند و در نهایت حکومت را از مسیر خلافت به سلطنت تبدیل کردند.
حجتالاسلام نخاولی با اشاره به شرایط دوران امامت امام سجاد(ع) اظهار کرد: امامت حضرت امام سجاد(ع) در زمانی شکل گرفت که اسلام در حال رخت بربستن از عرصه اجتماعی بود. بنابراین سخن حضرت اباعبدالله الحسین(ع) که فرمودند «وَ عَلَی الْإِسْلَامِ السَّلَامُ» یک سخن عمیق و بیانگر واقعیتی بود که بسیاری از مردم آن را درک نمیکردند.
وی تأکید کرد: دو جریان باعث شد این پایان برای اسلام رقم نخورد؛ یکی جریان شهادت حضرت اباعبدالله الحسین(ع) و دیگری جریان پیامرسانی پس از شهادت که بر عهده حضرت امام سجاد(ع) و حضرت زینب(س) قرار گرفت.
کارشناس دینی ابراز کرد: اگر پیامرسانی پس از عاشورا اتفاق نمیافتاد، حقیقت نهضت عاشورا و جنایتی که در کربلا رخ داد، در فضای تبلیغاتی بنیامیه دفن میشد؛ بنابراین نقش امام سجاد(ع) در حفظ و احیای حقیقت اسلام پس از عاشورا، نقشی اساسی و تاریخی بود.
انتهای پیام/
نظر شما