به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه در مشهد، آیتالله سیداحمد علمالهدی، نماینده ولیفقیه در خراسان رضوی، در دیدار با جمعی از دانشجویان بسیجی استان(دوره پیشگامان رهایی)، با تبریک میلاد مسعود نبی مکرم اسلام(صلیاللهعلیهوآله) همزمان با ولادت با سعادت امام صادق(علیهالسلام)، اظهار کرد: امیدوارم خداوند متعال ما را مشمول عنایات خاص پیامبر اکرم(صلیاللهعلیهوآله) در همه مراحل زندگی قرار دهد و یکایک شما عزیزان، برادران و خواهران، جزو فدائیان نبی مکرم اسلام(صلیاللهعلیهوآله) و وجود مقدس امام زمان(عج) قرار بگیرید.
وی با اشاره به آیه شریفه «قُلْ إِنَّمَا أَعِظُکُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَیٰ وَفُرَادَیٰ»، خاطرنشان کرد: مسئلهای که در مقام فهم نکته قابل توجه این آیه باید مورد توجه قرار گیرد، این است که ما در زندگی خود دوستیهای متنوع و متعددی داریم، اما این دوستیها از یک نوع نیستند و با یکدیگر تفاوت دارند.
آیتالله علمالهدی با بیان اینکه انسان پدر، مادر، همسر و فرزند خود را دوست دارد، تصریح کرد: نوع دوستی نسبت به پدر و مادر با نوع دوستی نسبت به همسر متفاوت است؛ همچنین دوستی انسان با فرزند از نوع دوستی او با همسر نیست. حتی دوستی مادر و پدر نیز یکسان نیست، زیرا نوع ارتباط انسان با مادر با نوع ارتباط او با پدر تفاوت دارد.
امام جمعه مشهد مقدس با تأکید بر اینکه دوستیها متعدد و متنوع هستند، بیان داشت: هر یک از این دوستیها از نوع خاصی برخوردارند که با احساس ما نسبت به موضوع دوستی و محبت ارتباط دارد. اگر بخواهیم مجموعه دوستداشتنهای خود را طبقهبندی کنیم، این دوستداشتنها را در یک جریان عاطفی و بر اساس نوع ارتباطی که با موضوع دوستی و محبت داریم، طبقهبندی میکنیم.
وی با اشاره به تفاوت نوع ارتباط انسان با افراد مختلف، عنوان کرد: اینکه دوستی انسان نسبت به پدر و مادر با دوستی او نسبت به همسر متفاوت است، به این دلیل است که نوع ارتباط انسان با همسر با نوع ارتباط او با پدر و مادر یکسان نیست. حتی دوستی مادر و پدر نیز متفاوت است، چراکه نوع ارتباط انسان با مادر با نوع ارتباط او با پدر تفاوت دارد.
تفاوت محبتها در نوع احساس و نحوه بروز آن
آیتالله علمالهدی با بیان اینکه تفاوت میان دوستیها به نوع ارتباط بازمیگردد، اظهار کرد: این ارتباط، احساس خاصی را در انسان به وجود میآورد و بر اساس آن احساس، انسان دوست میدارد. از آنجا که احساس انسان نسبت به هر یک از عزیزانش با احساس او نسبت به دیگری متفاوت است، نوع دوستی که معلول این احساس است نیز متفاوت خواهد بود.
وی با طرح این پرسش که آیا تفاوتهای موجود در نوع احساس، در حوزه عمل نیز وجود دارد، ابراز کرد: در حوزه رفتار نیز دوستیهای ما با یکدیگر متفاوت هستند. انسان هنگامی که بر اساس دوستی خود میخواهد محبتش را نسبت به همسر اظهار کند، با نحوه اظهار دوستی نسبت به پدر و مادر تفاوت دارد.
نماینده ولیفقیه در خراسان رضوی با اشاره به شیوههای متفاوت ابراز محبت، خاطرنشان کرد: انسان پدر و مادر خود را دوست دارد و به شیوهای خاص این دوستی را اظهار میکند؛ همسر خود را نیز دوست دارد و به شیوهای متفاوت محبت خود را نسبت به او نشان میدهد؛ بنابراین، دوستیهای ما هم در احساس اولیه با یکدیگر متفاوت هستند و همین تفاوت موجب تفاوت نوع دوستی میشود و هم در مظاهر و اجرای این دوستیها با یکدیگر تفاوت دارند.
عضو مجلس خبرگان رهبری با بیان اینکه خداوند نیز موضوع محبت انسان قرار میگیرد، تصریح کرد: ما خدا را نیز دوست داریم؛ اما این دوستی از چه نوعی است؟ نخست باید دید دوستی خدا در مقام احساس از چه نوعی است و سپس در مقام اجرا و ظهور چگونه خواهد بود. در مقام احساس، دوستی ما نسبت به خداوند متعال از احساسی سرچشمه میگیرد که در وجود ما قرار دارد؛ ما در عرصه زندگی برای خود مبدایی قائلیم و معتقدیم از جایی آمدهایم. آن مبدأ وجود ما، ذات مقدس پروردگار است و این احساس ما نسبت به خداوند، در مقام احساس قرار دارد.
وی با اشاره به اینکه انسان در عرصه زندگی به یک نقطه خاص متکی است، بیان داشت: هر نقطهای که انسان برای اتکای خود در نظر بگیرد، ممکن است زایلشدنی و از بینرفتنی باشد. انسان نمیتواند به پدر متکی باشد، زیرا روزی پدر نیست؛ نمیتواند به مادر متکی باشد، زیرا روزی مادر نیست؛ نمیتواند به همسر متکی باشد، زیرا ممکن است روزی او را از دست بدهد و حتی نمیتواند به فرزند متکی باشد، زیرا فرزند نیز از او جدا میشود.
خداوند؛ تنها تکیهگاه ثابت انسان
آیتالله علمالهدی با تأکید بر اینکه انسان هیچ مورد اتکای ثابتی جز خداوند ندارد، اظهار کرد: تنها مورد اتکای ثابت که انسان میتواند در عرصه زندگی به آن تکیه کند، خداست. میان انسانی که خدا دارد و انسانی که بیخداست، تفاوت وجود دارد؛ فردی که معتقد به خداست، در همه شئون زندگی خود به خداوند اتکا دارد، اما انسانی که بیخداست، در عرصه زندگی خود بیکس و بیپناه است و مورد اتکایی ندارد.
وی با بیان اینکه تفاوت در ظهور و اجرای دوستی نیز وجود دارد، ابراز کرد: دوستی خدا با دوستی دیگران متفاوت است. هر یک از دوستداشتنهای ما معمولاً در موقعیتی خاص ظهور پیدا میکند. مادر، فرزندش را دوست دارد و میخواهد این دوستی را بروز دهد؛ فرزند را در آغوش میگیرد، او را میبوسد و محبت خود را به این وسیله نشان میدهد. این اظهار دوستی و تبلور عشق نسبت به فرزند است.
امام جمعه مشهد مقدس با اشاره به نحوه ابراز محبت انسان به پدر و مادر، خاطرنشان کرد: انسان پدر خود را دوست دارد و ممکن است دست او را ببوسد، به او احترام کند، خدمت او را انجام دهد، مشکلاتش را حل کند و از این طریق دوستی خود را نسبت به او ابراز کند. بنابراین، در مورد خداوند نیز سه مسئله داریم؛ یکی احساس ما نسبت به خدا که مقدمه خدادوستی ماست، دیگری اجرای این دوستی نسبت به خدا و سوم مظهر این دوستی نسبت به ذات مقدس پروردگار است.
آیتالله علمالهدی با تأکید بر تفاوت نوع محبت به خداوند با سایر محبتها، بیان داشت: همانطور که همه دوستیها با یکدیگر متفاوت هستند، دوست داشتن خدا نیز با سایر دوست داشتنها متفاوت است و از جنس آنها نیست؛ بلکه جنس و نوعی خاص و ویژه دارد. آنگونه که انسان پدر خود را دوست دارد، خدا را دوست ندارد، بلکه احساس دیگری نسبت به خداوند دارد.
وی با اشاره به چگونگی اجرای محبت نسبت به خداوند، تصریح کرد: در همه جا که میخواهیم این دوستی را نسبت به ذات خداوند متعال اجرا کنیم، باید ببینیم اجرای دوستی ما نسبت به خدا چگونه است و احساس ما چگونه ارضا میشود. تنها چیزی که میتواند دوستی ما را نسبت به خدا ثابت کند، این است که از هر چیزی که خدا بدش میآید، ما نیز بدمان بیاید و از هر چیزی که خدا خوشش میآید، ما نیز خوشمان بیاید.
خدادوستی در مبارزه با آنچه خدا نمیپسندد
آیتالله علمالهدی با بیان اینکه محبت به خداوند باید در عمل نیز ظهور پیدا کند، اظهار کرد: اگر انسان به حالتی برسد که هرچه خداوند متعال از آن بدش میآید، او نیز از آن بدش بیاید و هرچه خداوند دوست دارد، او نیز دوست داشته باشد، دوستی او نسبت به خداوند محقق شده است. البته این در مقام مظهر دوستی است، اما اجرای دوستی مرحله دیگری است.
وی تصریح کرد: اجرای دوستی این است که با آنچه خداوند از آن بدش میآید، مبارزه کنید. اگر خدا را دوست دارید و از هرچه خدا بدش میآید شما نیز بدتان میآید، پس باید با آن مبارزه کنید. اگر تنها نسبت به آنچه خداوند نمیپسندد، تنفر باطنی پیدا کردید اما با آن مبارزه نکردید، مرحله اجرای دوستی را محقق نکردهاید و این مرحله بر زمین مانده است.
نماینده ولیفقیه در خراسان رضوی با تأکید بر ضرورت حرکت در جهت خواست الهی، بیان داشت: در جایی که ذات مقدس پروردگار از چیزی بدش میآید، باید با آن مبارزه کنید و بجنگید و در جایی که خداوند خوشش میآید، باید آن را ترویج و توسعه دهید، افراد را به آن جذب کنید و حاکمیت آن را در جامعه، ذهن مردم و زندگی مردم بیشتر کنید.
عضو مجلس خبرگان رهبری خاطرنشان کرد: آنچه خداوند دوست دارد و آنچه خدا میخواهد، هم مظهر دوستی خداست و هم عرصه عملیات و اجرای دوستی خدا؛ یعنی مبارزه با هرچه خدا بدش میآید و حرکت در جهت توسعه و گسترش آنچه خداوند دوست دارد، عملیات خدادوستی است.
وی با اشاره به اینکه این امر با حرکت و قیام محقق میشود، اظهار کرد: این امور با قیام و حرکت محقق میشود و با رکود موفق نمیشود. از همین رو، خداوند متعال میفرماید: «قُلْ إِنَّمَا أَعِظُکُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَیٰ وَفُرَادَیٰ»؛ یعنی ای پیامبر، به مردم بگو من شما را به یک چیز موعظه میکنم؛ برای خدا قیام کنید، هم قیام جمعی و هم قیام شخصی.
قیام لله؛ محور حرکت فردی و اجتماعی
آیتالله علمالهدی با اشاره به معنای «مَثْنَیٰ» و «فُرَادَیٰ»، بیان داشت: «مَثْنَیٰ» قیام جمعی و «فُرَادَیٰ» قیام شخصی است؛ یعنی هم شخصاً برای خدا قیام کنید و هم اجتماع شما، اجتماع قائم برای خدا باشد. مبارزه فرد و اشخاص به تنهایی کفایت نمیکند؛ بلکه در زندگی اجتماعی نیز جامعه شما باید میدان مبارزه با آن چیزی باشد که خداوند از آن بدش میآید.
وی تصریح کرد: در عملیات شخصی نیز باید با آنچه خداوند از آن بدش میآید، مبارزه کنیم. این باید به عنوان حرکت و قیام ما باشد و تمام برنامههای عملیاتی ما در زندگی بر این اساس تنظیم شود.
امام جمعه مشهد مقدس با بیان اینکه «إنما» از ادات حصر است، عنوان کرد: هنگامی که «إنما» بر سر جملهای قرار میگیرد، دلالت میکند که واقعیت منحصر در آن است. باید دید انحصار در اینجا مربوط به موعظه پیامبر است یا مربوط به چیزی است که مورد موعظه قرار گرفته است.
آیتالله علمالهدی با اشاره به اینکه پیامبر اکرم(ص) در زندگی خود مواعظ مختلفی در موضوعات گوناگون داشتهاند، خاطرنشان کرد: انحصار به این معنا نیست که پیامبر تنها به قیام لله موعظه کند و موعظه دیگری نداشته باشد، بلکه مفاد و محتوای موعظه پیامبر باید قیام لله باشد.
وی با تأکید بر اینکه محتوای موعظه پیامبر باید حرکت مردم برای خدا باشد، اظهار کرد: این حرکت برای خدا در دو بعد است؛ یکی در بعد توسعه و گسترش آنچه خداوند خوشش میآید و دیگری در مبارزه با آنچه خداوند بدش میآید. در زندگی اسلامی و دینی ما رکود و ایستایی راه ندارد.
آیتالله علمالهدی با بیان اینکه بدترین آفت برای انسان مسلمان، ایستایی و رکود در زندگی است، تصریح کرد: اینکه انسان حرکتی نداشته باشد، اثر وجودی نداشته باشد و فقط جریان زندگی روزمره را بگذراند، با زندگی دینی سازگار نیست. اگر عبادت ما منحصر شود به اینکه فقط نمازهای یومیه را بخوانیم، روزه بگیریم و واجبات خود را انجام دهیم و دیگر کاری نکنیم، بنده خوب خدا نیستیم؛ چراکه برای خدا کاری نکردهایم، بلکه تکالیف خود را انجام دادهایم.
وی تأکید کرد: آنچه برای خداست، مبارزه و قیام لله است. قیام لله و حرکت برای خدا، در وهله نخست باید «لله» باشد؛ یعنی در قیامی که انجام میدهیم و در حرکتی که به جا میآوریم، انگیزه دیگری دخالت نداشته باشد. پول، مقام، قدرت، خوشایند مردم، تعریف مردم و موقعیتهای اجتماعی هیچکدام نباید در این امر دخالت داشته باشد. مبارزه فقط برای خدا و قیام فقط برای خداست.
نماینده ولیفقیه در خراسان رضوی با اشاره به اینکه محتوای موعظه پیامبر، حرکت دادن مردم است، بیان داشت: هرچه پیغمبر موعظه میکند، محتوای موعظه باید مردم را راه بیندازد و حرکت دهد. معنای حصر این نیست که اصل موعظه منحصر به قیام لله باشد، بلکه حصر در محتوای موعظه است؛ یعنی پیامبر به مردم بگوید هرچه من موعظه میکنم، محتوای موعظه من این است که راه بیفتید، حرکت کنید، راکد و ایستا نباشید و مبارزه کنید.
آیتالله علمالهدی با بیان اینکه مبارزه با مظاهر مختلف نافرمانی الهی، مصداق قیام لله است، تصریح کرد: خداوند از عمل فسق بدش میآید و با آن مبارزه میکنیم؛ خداوند از استکبار جهانی بدش میآید و با آن مبارزه میکنیم؛ خداوند از ظلم و ستم یک ظالم گردنکلفت و مقتدر بدش میآید و با او مبارزه میکنیم. خداوند از یک عمل منکر نیز بدش میآید و با کسی که مجری منکر است، مبارزه میکنیم. این حرکت و مبارزه، قیام لله است.
عضو مجلس خبرگان رهبری خاطرنشان کرد: اینکه خداوند میفرماید به مردم بگو به یک چیز موعظه میکنم، یعنی هر تکلیف عملی که به شما داده شده و از سوی دیگر، در گسترش آنچه خداوند دوست دارد، باید حرکت کنید. خداوند دوست دارد مردم موحد، یکتاپرست و خداشناس باشند و فضائل اخلاقی و سجایای اخلاقی را در زندگی خود رعایت کنند؛ ما نیز باید همین را در دنیا گسترش دهیم و برای آن کار کنیم.
قیام لله؛ عامل تحقق محبت الهی و آرامش
آیتالله علمالهدی با تأکید بر اینکه قیام لله باید در زندگی فردی و اجتماعی تحقق پیدا کند، اظهار کرد: این همان قیام لله است؛ هم در حرکت اجتماعی و هم در حرکت فردی. در این صورت، ما کسی هستیم که خدا را دوست داریم، اما اگر این قیام لله در زندگی ما وجود نداشته باشد، خدا را دوست نداریم و دوستی ما نسبت به خدا محقق نشده است.
وی بیان داشت: زمانی خدا را دوست داریم که این قیام لله در زندگی ما بهطور دقیق شکل بگیرد و محور زندگی ما قیام لله، حرکت و عدم ایستایی و رکود باشد. ممکن است انسان در جایی زندگی کند، کسبوکارش درست باشد، خوراک، غذا، لباس و مسکنش آماده باشد، چهار رکعت نماز واجب ظهر و چهار رکعت نماز واجب عصر را بخواند، روزه ماه رمضان را بگیرد و زندگی آرامی داشته باشد، اما این به تنهایی کافی نیست.
امام جمعه مشهد مقدس تصریح کرد: اگر فقط نماز و عبادتهای خود را انجام دهیم، اما آنجایی که بناست در راه خدا مبارزه کنیم، حرکت نکنیم، به دلیل اینکه برای ما زحمت، رنج، خسارت و ضایعه دارد، پس خدا را دوست نداریم. اگر خدا را دوست داشته باشیم، باید قیام لله در زندگی ما محقق شود.
آیتالله علمالهدی با اشاره به ضرورت تنظیم زندگی بر اساس قیام لله، خاطرنشان کرد: امیدواریم شما برادران و خواهران در این جهت موفق باشید و زندگی خود را با قیام لله تنظیم کنید. اگر زندگی شما با قیام لله تنظیم شد، بندهای هستید که خدا را دوست دارید. هرکس خدا را دوست داشته باشد، خدا نیز او را دوست دارد؛ «فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْکُمُ اللَّهُ». خدا را دوست داشته باشید تا خدا شما را دوست داشته باشد.
وی افزود: اگر بنا شد ما خدا را دوست نداشته باشیم و قیام لله در زندگی ما محور نباشد، خدا نیز ما را دوست ندارد. اگر خداوند از انسانی بیزار شود، زندگی او جز فلاکت، پریشانی و اضطراب نخواهد بود و هیچگاه آرامش در زندگی او وجود نخواهد داشت.
قیام لله با بحرانآفرینی تفاوت دارد
آیتالله علمالهدی با اشاره به تفاوت میان زندگی مؤمنانه و زندگی بدون ایمان، اظهار کرد: انسانهای بیدین ممکن است برخی لذتها را بیشتر از متدینین داشته باشند و در برخی موارد پول بیشتری نیز داشته باشند؛ چراکه حلال و حرام را رعایت نمیکنند و از هر راهی پول به دست میآورند. ممکن است پول بیشتری داشته باشند و لذتهای نفسانی بیشتری نیز ببرند، اما در زندگی آرامش ندارند.
وی بیان داشت: در عین قدرت، در عین ثروت و در عین پول، زندگی برای آنان مانند جهنم میگذرد و آرامش در زندگیشان وجود ندارد. در مقابل، ممکن است یک انسان متدین و مؤمن بسیاری از امکانات را در زندگی نداشته باشد؛ پول، ثروت و برخی لذتها را نداشته باشد، اما زندگی او خوش است، زیرا آرامش دارد.
نماینده ولیفقیه در خراسان رضوی با تأکید بر اینکه قیام لله عامل برهمزدن زندگی نیست، تصریح کرد: مسئله این نیست که قیام لله زندگی ما را به هم میزند. قیام لله که تضمینکننده عشق ما به خداست و محبت ما نسبت به خدا را تشدید میکند، بر آرامش ما در زندگی میافزاید.
آیتالله علمالهدی با اشاره به برخی برداشتهای نادرست از مفهوم قیام لله، خاطرنشان کرد: اگر قیام لله در زندگی ما نباشد، آرامش از بین میرود. برخی میخواهند بگویند ما باید همیشه در زندگی بحرانساز باشیم؛ اکنون عدهای تبلیغ میکنند که این نمیشود که در زندگی بحرانآفرین نباشیم و دائماً برای خود یا جامعه بحران ایجاد کنیم. این فکر، برعکس است.
وی ادامه داد: ما بحران ایجاد نکردهایم؛ ما در عین قدرت در حال مبارزه هستیم و آرامش داریم. وابستگی ما به عشقی است که همه چیز ما را تأمین میکند و آن عشق، عشق به خداست. وقتی در زندگی خود قیام لله داریم، آرامش داریم؛ اما کسی که قیام لله ندارد و در زندگی خود فقط برای پول و ثروت میدود و دلش به داشتههای مادی خوش است، آرامش ندارد.
ضرورت آمادگی دانشجویان بسیجی برای آغاز سال تحصیلی
آیتالله علمالهدی با اشاره به بازگشایی دانشگاهها و برنامهریزی دشمن برای این مقطع، اظهار کرد: اکنون روزی است که دانشگاهها باز میشوند و دشمن برای آن روز نقشههای زیادی دارد. آنها فکر میکنند با ورود افراد جدید به محیط دانشگاه و ورود افرادی از محیطهای خاص به دانشگاه، میتوانند یک جریانهای انحرافی در دانشگاهها راه بیندازند و در پوشش الهی، اهداف خود را عملی کنند.
وی تصریح کرد: آنها میخواهند زندگی اجتماعی ما را به هم بزنند و حداقل فضای مقابله با دشمن و فضای مبارزه و قیام لله را از ما بگیرند. کسانی که باید دقیقاً آماده باشند تا با این توطئههای دشمن و نقشههایی که دشمن برای شروع سال تحصیلی دانشگاه دارد، مبارزه کنند، شما بسیجیها هستید.
امام جمعه مشهد مقدس با تأکید بر ضرورت آمادگی دانشجویان بسیجی، بیان داشت: شما از هماکنون باید آماده باشید و با سلسله طرحهای زندهای که خواهید داشت، با شروع دانشگاه فرصت را از دشمن بگیرید. میدان دانشگاه را پر کنید و اجازه ندهید دشمن فرصت پیدا کند.
آیتالله علمالهدی با اشاره به ضرورت طراحی برنامههای مناسب در محیط دانشگاه، خاطرنشان کرد: این امر به یک سلسله طرح و برنامه نیاز دارد که در بسیج دانشگاهها باید شکل بگیرد و شما نیز مجری این برنامهها در محیط دانشگاه باشید.
وی تأکید کرد: باید دقیقاً جلوی هر حرکت ناهنجار و هر لاابالیگری در دانشگاه را بگیرید و اجازه ندهید آن وضعیت ایجاد شود. اگر این امر در دانشگاه صورت بگیرد، کار بهتر پیش میرود.
جذب دانشجویان متدین؛ راه تقویت جریان مؤمن در دانشگاه
وی با بیان اینکه دانشجویان بسیجی باید با طرح و برنامه حسابشده وارد میدان شوند، تصریح کرد: این شما هستید که باید با طرح و برنامه حسابشده، با لاابالیگری، بیحجابی، برهنگی و هزاران فسق و فجوری که میخواهند وارد دانشگاه کنند و دانشگاه را میدان اباحیگری قرار دهند، مقابله کنید.
نماینده ولیفقیه در خراسان رضوی با تأکید بر اینکه این مقابله لزوماً به معنای برخورد و درگیری نیست، بیان داشت: این مقابله نباید لزوماً با دعوا و برخورد باشد؛ بلکه جذب نیز میتواند راهکار باشد. شما میتوانید از طریق جذب وارد شوید و دشمن را با جذب افراد به سوی خود شکست دهید. توطئه دشمن زمانی ناکام میماند که شما افراد را جذب کنید.
وی با اشاره به حضور دانشجویان متدین در میان ورودیهای جدید دانشگاهها، خاطرنشان کرد: اکنون جمعیتی که جدید وارد دانشگاه میشوند، چه برادران و چه خواهران، بخشی از خانوادههای متدین هستند و وارد دانشگاه میشوند. اگر از همان ابتدا آغوش بازی داشته باشید و این افراد را جذب بسیج کنید و به خودتان جذب کنید، اینها جریانی خواهند بود که در مقابل جریان انحرافی واردشده از خارج از دانشگاه میایستند.
آیتالله علمالهدی با تأکید بر ضرورت تقویت جریان متدین در دانشگاهها، اظهار کرد: این جریان میتواند در مقابل جریانهای مخالف بایستد و اجازه ندهد آن جریان به اکثریت تبدیل شود. بنابراین، شما عزیزان باید تلاش کنید ابتدا لشکر خود را با جمعیت متدینی که از خانوادههای متدین وارد دانشگاه میشوند، تقویت کنید و جمعیت خود را در دانشگاه توسعه دهید.
وی خاطرنشان کرد: بهویژه عزیزانی که در دانشگاههای خارج از مشهد حضور دارند، شاید امکانات برای آنها بهتر فراهم باشد و با توجه به خصوصیات فرهنگی محیط، بیشتر بتوانند فعالیت کنند و موفقتر باشند. ما نیز پشت جبهه دعاگوی شما هستیم. شما پیش بروید و توطئههای دشمن را درباره باز شدن دانشگاهها کاملاً خاکستر کنید.
امام جمعه مشهد در پایان خاطرنشان کرد: امیدوارم خداوند متعال به همه شما توفیق دهد و شما را به عنوان ذخایر اسلام حفظ کند و نیروی وجود مقدس امام زمان(عج) باشید که در هر حال در خدمت آن حضرت فعالیت میکنید و قلب نازنین حضرت نیز از شما خشنود و راضی باشد.
نظر شما