به گزارش خبرنگار خبرگزاری «حوزه»، آیت‎الله محی الدین حائری شیرازی امروز در درس تفسیر سوره یوسف در مدرسه امام کاظم(ع) با ذکر این مطلب که قرآن مهیمن همه کتب است گفت: در همین ارتباط سوره حمد نیز در واقع کل قرآن است که سند این مساله در آیه وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ بیان شده است.

وی افزود: منظور اصلی در سوره حمد الرحمن و الرحیم است؛ در نماز امام زمان(عج) 100 بار «ایاک نعبد» بیان می‎کنیم زیرا مقدم «اهدناالصراط المستقیم» است و صراط مستقیم هم همان امام زمان(عج) است؛ در سوره حمد نیز آنچه هست مقدمه این دو کلمه است که در قرآن بارها و بارها تکرار شده است.

استاد حوزه عنوان کرد: توحید در استعانت باید اصلاح شود تا حجاب ما نسبت به امام زمان(عج) برطرف گردد؛ تمام کسانی که در خواب و بیداری به محضر حضرت رسیدند به میزان عبور از این شرک‎ها و حجاب‎ها، نزدیکی بیشتر به امام پیدا کردند.

آیت الله حائری شیرازی بیان کرد: تناسب «الرحمن و الرحیم» از رحمت مشتق شده‎اند؛ ولی وقتی با هم بیان شدند دیگر نمی‎توان آنها را به یک معنی گرفت؛ الرحمن وجه عام و رحیم نیز وجه خاص رحمت است.

وی اظهارکرد: خداوند دو رحمت دارد که اولین آن رحمت مقدماتی است که می‎توان آن را رحمت سرمایه‎ای دانست، ولی رحمت دوم را رحمت غایی گویند که باید به آن دست یافت؛ رحمت اولیه داده می‎شود تا به رحمت دوم برسیم.

استاد حوزه عنوان کرد: انبیا آمدند تا به ما بگویند که رحمت رحمانی را چگونه به کار ببرید تا به رحمت رحیمی برسید؛ رحمت رحمانی شهرت و اسم و عنوان و قدرت و محبوبیت و.. است و همین پیامبران آمدند تا به ما بگویند که چگونه باید این رحمت مصرف شود تا به رحمت رحیمی برسیم.

وی اظهارکرد: از این جهت است که هیچ شکی نکنیم که بسم الله الرحمن الرحیم فشرده همه کتب آسمانی باشد؛ این آیه به ما آموزش می دهد که چگونه با رحمان برخورد کنیم که به رحیمیت برسیم؛ مکانیزم انتقال رحمان به رحیم نکته بسیار مهمی است که باید به آن رسید.

استاد حوزه عنوان کرد: به همین دلیل است که بسم الله الرحمن الرحیم در ابتدای همه سور قرآن بیان شده است؛ در سوره توبه خطابات الهی با تهدید و برائت آغاز می‌شود به همین جهت در ابتدا پرچم رحمت برافراشته نشده است و خداوند از اخطار استفاده کرده است.

آیت الله حائری شیرازی با اشاره به تفسیر حروف مقطعه ابتدای سوره حضرت یوسف(الر) گفت: در خصوص این حروف هر کسی چیزی به نظرش رسیده بیان کرده است؛ هیچ در خصوص حروف مقطعه ابتدای سوره یوسف نکته روشنی بیان نکرده است.

وی اظهارکرد: خداوند می خواهد معلم اصلی قرآن را از مدعیان جدا کند؛ در اینجا خداوند می‎خواهد بین معلمان حقیقی قرآن و دیگران خط ممیزه بیان کند؛ رمز یک صندوق قیمتی را همیشه به محرم ترین نزدیکان خود می‎گوییم و نه دیگران؛ خداوند بیان می‎کند که کسانی که رمز اصلی این قرآن را نمی‎دانید هرچه از قرآن متوجه شدید آنچنان بهادار نیست و باید معنی اصلی را از عالمان این رمز پرسید.

استاد حوزه عنوان کرد:« الر» معرف معلم الکتاب است؛ این معلم کتاب در سوره جمعه بیان شده است؛ خداوند در این آیه سوره بیان کرده است خداوند اصحاب سر و راز خود را تزکیه کرده و کتاب را به آنها تعلیم می‎دهد؛ ائمه معلم اهل تهذیب هستند و به همین دلیل مهذبان نایل شده و غیر مهذبان نایل نمی‎شوند.

آیت الله حائری شیرازی با ذکر این مطلب که مجهول بودن قبر حضرت زهرا(س) و کلمات مقطعه هر دو برای یک مقصد است که قدر ائمه را بدانیم، اظهارکرد: سوری که دارای حروف مقطعه هستند، اخطاری را به مومنان گوشزد می‎شود؛ این سور دارای نکات بسیار بدیع و ویژه‏ای هستند؛ سوره حمد، دارای حروف مقطعه نیست، ولی اهمیت آن از سوره بقره بیشتر است که به دلیل شان خاص و ویژه آن است؛ آیات سوره حمد در طول یکدیگر و مرتبط با هم هستند، زیرا ذکر الله است و نماز را با این سوره می‎خوانیم.

این استاد حوزه با انتقاد از نمره مداری در دروس حوزوی گفت: مشکل بزرگ طلاب امروز آن است که سیستم آموزشی غربی و دانشگاهی وارد حوزه شد و شاگردان بیشتر برای نمره درس می‎خوانند؛ یکی از دلایل حافظه قوی طلاب گذشته آن بود که آنها هیچ وقت برای نمره درس نمی‎خواندند و به همین خاطر این مسایل در ذهن ما باقی مانده است.