چهارشنبه ۱۸ تیر ۱۳۹۹ | Jul 8, 2020
کد خبر: 470606
۱۱ آذر ۱۳۹۷ - ۱۵:۳۲
حدیث پژوهی

حوزه/ یکی از شاگردان آیت الله آصف محسنی گفت: یک مجموعه شدن میراث شخصیت های مولّد فکر و اندیشه در جهان اسلام، از جمله مقتضیات عصر امروز در راستای توسعه دانش بوده و حوزه علمیه خراسان و قم نماد این یگانگی هستند.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری «حوزه» از مشهد، حجت الاسلام حنیف، از شاگردان آیت الله حاج شیخ آصف محسنی در نشست «الگوهای تصحیح روایات ضعیف السند با نگاه ویژه به کتاب شریف بحار الانوار و جامع احادیث الشیعه» در مدرسه علمیه سلیمانیه با بیان این که اساسا یک مجموعه شدن میراث شخصیت های مولد فکر و اندیشه در جهان اسلام، از جمله مقتضیات عصر امروز در راستای توسعه دانش است، گفت: بی شک حوزه علمیه خراسان و قم نماد این یگانگی هستند.

وی با بیان این که اساسا چنین شخصیت هایی در طول زندگی  به بررسی منابع حدیثی و تصحیح میراث معنوی اهل بیت می پرداختند، به آیت الله حاج شیخ آصف محسنی اشاره و بیان کرد: ایشان متولد افغانستان در سال 1314 است که بخشی از عمر علمی را برای تحقیق در دانش رجال قرار داده و موفق به تدوین کتاب معجم الاحادیث المعتبره با محتوای جمع آوری روایات معتبر السند شده و در عرصه دانش رجال نیز کتاب بحوث فی علم الرجال را نگاشته است.

این محقق حوزوی ادامه داد: آیت الله آصف محسنی همچنین در اعتبار سنجی غیر سندی روایات نیز مواردی را مورد بررسی قرار داده و هدف از تالیف این آثار، ارائه راهنمایی جهت استفاده مناسب تر از بحار الانوار در تشخیص روایات صحیح السند و نه حذف روایات فراوان از جامع روایی بزرگ شیعه بوده که در این زمینه زحمات فراوانی کشیده شده است.

وی با بیان این که یکی از اهداف علامه مجلسی در بحار الانوار جمع روایات و نشان دادن تواتر معنوی و یا اجمالی و اطمنیان مذکور از اسناد روایات بوده، ابراز کرد: تواتر اخبار عبارت از نقل امری حسی توسط اشخاص ضعیف و یا مجهول است و در نتیجه هر گاه اخبار هر چند ضعیف السند یا مجهول به حد تواتر برسد نیازی به بررسی سند نیست چون تواتر دلیل بر صحت انهاست.

حجت الاسلام حنیف با بیان این که بنابرنظرات استاد اگر متن با سه سند مختلف هرچند ضعیف روایت شوند یا هشت روایت ضعیف السند مطالب مشترکی نقل کنند موجب اطمینان شخص نسبت به آن روایت خواهند شد، خاطر نشان کرد: در حقیقت با این پشتوانه سندی، می توان به این روایات استناد کرد و آنان از جمله احادیث معتبر السند خواهد بود.

وی با بیان این که استاد در بسیاری موارد تعدد طریق را دلیل بر اعتبار آن سند می داند، اظهار کرد: در حقیقت مولف کتاب مشرعه بحار الانوار در مقدمه تاکید می کند، بنا ندارد اعتبار سنجی همه جانبه از اخبار کند و تذکر می دهد بسیاری از مبلغین و نویسندگان از لحاظ اعتبار و اعتماد به صرف اینکه در کتاب بحار یا سایر کتب آمده، آن را نظیر آیات قرآن و وحی می دانند، اما در این کتاب سندها با مبانی روایی سنجیده شده و این نکته را بیان می کند که گاهی روایات بحار در بابی دیگر از ان یا در کتاب های دیگر دارای سند معتبر است و حتی در مواردی بعد از انکه مولف سند معتبر نیافته بازهم مورد تاکید قرار داده است.

این محقق حوزوی با بیان این که از مجموع نقل های کتاب مشرعه البحار الانوار آیت الله حاج شیخ آصف محسنی می توان این را فهمید که همچنین علامه مجلسی آن دسته از اسناد کتب اربعه که شهرت دارند را نوعا ذکر نکرده و در صدد بوده سایر روایات مشترک را جمع آوری کند، اظهار کرد: در حقیقت علامه مجلسی بنا نداشته کار تکراری انجام دهد.

حجت الاسلام حنیف ادامه داد: علامه مجلسی در این راستا عمدتا اسناد روایات کتب اربعه را در بحار الانوار نقل نکرده و گرچه روایات متعددی از بحار الانوار، با سند معتبر در کتب اربعه نقل شده، اما سند برخی از این ها در بحار الانوار به دلیل شهرت زیاد و ویژه آن وجود ندارد و روشن است که در این روش اسناد غیر معتبره فراوانی به کتاب بحار الانوار راه پیدا می کند که با هدف تقویت احتمال صدور روایات و بیان سندهای جدید بوده و اصلا دلیلی بر ضعیف شدن روایات این کتاب نیست.

شایان ذکر است؛ گروه رجال پژوهی حوزه علمیه خراسان تا به حال دوره ها و نشست های متعددی در موضوعات رجالی و علوم حدیث برگزار کرده و همچنین ضمن استقبال از فعالیت های همه پژوهشگران علاقمند به اعتبار سنجی احادیث اهل البیت(ع)، از مقالات علمی پژوهشی مرتبط برای چاپ در فصلنامه مطالعات اعتبار سنجی حدیث نیز حمایت می کند.

انتهای پیام ۳۱۳/۴۹

برچسب‌ها

ارسال نظر

شما در حال پاسخ به نظر «» هستید.
5 + 11 =
google-site-verification=0iLoQV4C04yTFqMIugB47gzW8uc7-poVtQKrLZbxcw8