به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه از مشهد، آیتالله علمالهدی نماینده ولیفقیه در خراسان رضوی،۲۲ خردا در همایش بینالمللی غدیر و مقاومت که در تالار نور مشهد برگزار شد، با تأکید بر پیوند تاریخی غدیر و مقاومت اسلامی، به دو محور اساسی در بحث غدیر اشاره کرد و اظهار داشت: غدیر یک جریان صرفاً تاریخی نیست، بلکه دو جنبه مهم دارد؛ یکی اجرای آن بهدست پیامبر اکرم (ص)، و دیگری تداوم آن در سیره ائمه علیهمالسلام که در قالب جریان مقاومت ظهور پیدا کرده است.
آیتالله علمالهدی ادامه داد: جریان مقاومت، حقیقتی است که در اجرای غدیر نمود پیدا کرده و در استمرار آن در تاریخ تشیع، بهصورت برجسته و درخشان خودنمایی کرده است.
وی ادامه داد: تمام حرکتها و قیامهایی که از آغاز اسلام تاکنون در امت شیعه با محوریت امامت و ولایت شکل گرفتهاند، جلوههایی از این مقاومت هستند.
امامجمعه مشهد به شرایط سیاسی و اجتماعی زمان پیامبر هنگام ابلاغ غدیر اشاره کرد و گفت: فرمان الهی در خصوص امامت امیرالمؤمنین حضرت علی (علیهالسلام) باید توسط پیامبر اکرم اجرا میشد، اما شرایط اجتماعی و سیاسی آن زمان با این فرمان الهی همراه نبود؛ به تعبیر قرآن کریم در آیه «وَاللهُ یَعصِمُکَ مِنَ النّاسِ» نشاندهنده وجود موانع و ناهمواریهای جدی در جامعه اسلامی آن روز بود.
نماینده ولیفقیه در خراسان رضوی با استناد به تحقیقات علامه امینی در کتاب «الغدیر»، افزود: واقعهای که در حدیقه بنینجار پیش از غدیر رخ داد، بهعنوان زمینهساز مقابله عملیاتی با ولایت امیرالمؤمنین حضرت علی( علیهالسلام) در تاریخ ثبت شده است.
وی افزود: پیامبر اکرم طبق سیره روزانه خویش در وسط روز برای دیدار با مسلمانان به میان نخلستانها میرفت. در یکی از این روزها که در حدیقه بنینجار حضور داشت، همراه با چند نفر از اصحاب از جمله حذیفه بن یمان، واقعه مهمی رخ داد که سند آن به حذیفه میرسد.
آیتالله علمالهدی در بیان جزئیات این واقعه گفت: حذیفه نقل میکند که در آن دیدار، جبرئیل نازل شد و پس از پایان وحی، پیامبر به ما دستور دادند از حدیقه خارج شده و مجدداً وارد شویم و اینبار به علی (علیهالسلام) بهعنوان «امیرالمؤمنین» سلام کنیم.
وی ادامه داد: ما خارج شدیم و پس از بازگشت، خدمت علی علیهالسلام عرض کردیم: «السلام علیک یا امیرالمؤمنین.» پس از آن، پیامبر اکرم به حذیفه مأموریت دادند دم در حدیقه بایستد و هر کس وارد شد، امر پیامبر را به او ابلاغ کند که همانگونه که به رسولالله سلام میگویند، به علی نیز با عنوان امیرالمؤمنین سلام نمایند.
آیتالله علمالهدی تأکید کرد: این واقعه بهعنوان مقدمهای عملی بر جریان غدیر، در کتاب شریف الغدیر با اسناد دقیق از منابع اهلسنت نیز نقل شده است. مرحوم علامه امینی با بهرهگیری از اسانید محکم این واقعه را تحلیل و تبیین کردهاند تا روشن شود که امامت علی (علیهالسلام) پیش از غدیر نیز در سیره نبوی تجلی یافته است.
غدیر، نماد اقتدار ولایی در برابر جبهه انحراف
وی گفت: آنچه در غدیر اتفاق افتاد و تداوم آن در مسیر تاریخ شیعه، نشانگر تقابل جبهه ولایت و جبهه انحراف از امامت است. جریان مقاومت در امتداد غدیر، جلوه عملی همین مقابله با انحراف و ایستادگی در راه حق بوده است.
آیت الله علم الهدی در ادامه به تبیین زمینهها و چالشهای اجرای واقعه غدیر و اعلام امامت امیرالمؤمنین حضرت علی (علیهالسلام) پرداخت و اظهار داشت: از همان زمان، عدهای که آینده قدرت را پس از پیامبر در خطر میدیدند، با فرض اینکه پس از وفات پیامبر، جریان رهبری دچار انقراض شود، به دنبال سهمخواهی در حاکمیت امت بودند و از واقعه غدیر سخت برآشفتند.
وی با اشاره به بروز واکنشهای عملی و روانی علیه ولایت امیرالمؤمنین حضرت علی(ع)، تصریح کرد: از همان مقطع، عملیات روانی عمیقی بر ضد امیرالمؤمنین حضرت علی( علیهالسلام) آغاز شد؛ این عملیات بر پایه سوابق مجاهدات برجسته حضرت علی علیهالسلام بهویژه در جنگ بدر و موقعیت ممتاز ایشان در غزوات شکل گرفت. نتیجه این عملیات، بهوجود آمدن فضایی اجتماعی ناهموار بود که مانعی در برابر اعلام ولایت شد.
امامجمعه مشهد با تأکید بر شرایط دشوار سیاسی اجتماعی آن روز افزود: پیامبر اکرم (ص) در برابر این جریان، با مقاومتی سرسختانه و در اوج شجاعت وارد عمل شدند. غدیر صرفاً نصب یک جانشین نبود بلکه اعلام تداوم رهبری وحی از طریق امامت علی (علیهالسلام) در امت اسلامی بود.
وی ادامه داد: این پیام در شرایط دشوار، در بیابان، در لحظه وداع حجاج، و در میان جمعیتی متفرق و پراکنده بیان شد؛ همین نشان میدهد که پیامبر با چه چالشی مواجه بود و چه مقاومتی را برای اجرای فرمان الهی به خرج دادند.
آیتالله علمالهدی با اشاره به مفهوم آیه شریفه «وَاللَّهُ یَعصِمُکَ مِنَ النَّاسِ» افزود: این آیه نشاندهنده عمق فشار اجتماعی و روانی علیه پیامبر در آستانه ابلاغ ولایت بود. مردم آن زمان تحت تأثیر عملیات روانی سنگینی بودند که زمینه پذیرش را تضعیف کرده بود؛ خداوند با این آیه پیام مقاومت را صادر کرد و پیامبر نیز در مقابل آن جریان مخرب، ایستادگی کرد.
مقاومت پیامبر، مقدمه مقاومت ائمه معصومین در امتداد غدیر
وی با تأکید بر استمرار خط مقاومت در تاریخ تشیع، گفت: اگر مقاومت پیامبر در اجرای غدیر نبود، این جریان الهی شکل نمیگرفت؛ پس از آن نیز، ائمه معصومین (علیهمالسلام) در هر دورهای، محور تمام اقداماتشان، مقابله با انحرافی بود که از غدیر آغاز شد و در قالب حکومتهای ناحق امتداد یافت.
نماینده ولیفقیه در خراسان رضوی خاطرنشان کرد: در زندگانی امام باقر و امام صادق (علیهماالسلام) که مظهر مجاهدات علمی و فکری بودند و بنیانگذار انقلاب فرهنگی در امت اسلام بهشمار میروند، نیز همین خط مبارزه با انحراف در حاکمیت وقت مشهود است.
وی افزود: آنان با تبیین علمی دین و گسترش فرهنگ اصیل اسلامی، جریان ولایت را تقویت کرده و با اقدامات فرهنگی عمیق، ساختار حاکمیت ناحق را به چالش کشاندند.
غدیر، تنها یک واقعه تاریخی نیست؛ آغاز مقاومت تمدنی است
آیتالله علمالهدی تأکید کرد: غدیر نقطه آغاز مقاومت در تاریخ تشیع است، مقاومتی که از شخص پیامبر آغاز شد و در مسیر تاریخ، بهواسطه ائمه معصومین و پیروان آنان تداوم یافت؛ این مقاومت، بنیان تمدن ولایی در برابر ساختارهای سلطهگر انحرافی است و امروز نیز ادامه دارد.
وی با اشاره به تفاوت مفهوم «عید» در فرهنگ اسلامی نسبت به دیگر ادیان، بهویژه مسیحیت، خاطرنشان کرد: در اسلام، عید به معنای بازگشت و تحول در حیات معنوی انسان است، برخلاف دیگر ادیان که بر پایه تجلیل خاطرههای گذشته جشن میگیرند؛در اسلام تنها دو عید رسمی وجود دارد؛ فطر و قربان، زیرا این دو مناسبت نشانه تحول معنوی و بازگشت به خداوند هستند.
امام جمعه مشهد با اشاره به اینکه «غدیر» نیز عیداللهالاکبر نامیده میشود، افزود: برخلاف تصور رایج، غدیر صرفاً یک خاطره تاریخی نیست که تنها یادآور یک واقعه در دهم ذیالحجه سال دهم هجری باشد، بلکه غدیر در حقیقت یک عید واقعی است، چون بازگشت امت به حاکمیت الهی و ولایت معصوم را رقم میزند و راه مقاومت در برابر هرگونه طاغوت را پیش روی ما میگذارد.
غدیر، واقعهای آمیخته با مقاومت پیامبر
نماینده ولی فقیه در خراسان رضوی با اشاره به مقاومت شدید پیامبر اکرم(ص) در اجرای واقعه غدیر، اظهار داشت: در زمانی که فضای اجتماعی امت با عملیات روانی پیچیدهای علیه ولایت امیرالمؤمنین(ع) روبهرو بود و دشمنان از قبل برای تصاحب سهمی در حاکمیت بعد از پیامبر برنامهریزی کرده بودند، رسول خدا با مقاومت فوقالعادهای ولایت را در صحرای غدیر اعلام کرد.
وی افزود: شرایط اجتماعی آن روزها بسیار دشوار بود؛ عملیات روانی علیه حضرت علی(ع) شدت گرفته بود و بسیاری از سابقهداران در جنگ بدر، تحت تأثیر فضا، در مقابل ولایت موضع داشتند. اما پیامبر با تکیه بر وعده خداوند که فرمود «وَاللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ»، با قدرت و قاطعیت مسئله امامت را علنی ساخت.
تداوم غدیر در سیره اهلبیت(ع)
نماینده ولی فقیه درخراسان رضوی با تأکید بر اینکه اجرای غدیر با مقاومت همراه بود، تصریح کرد: تداوم غدیر نیز جز با مقاومت ممکن نیست. ائمه معصومین(ع) در تمام دورههای زندگی خود محور حرکتشان مبارزه با حکومتهای طاغوتی اموی و عباسی بود؛ این مبارزات نه از سر رقابت سیاسی، بلکه برای احیای ولایت و حاکمیت الهی در امت اسلام صورت میگرفت.
آیتالله علمالهدی با اشاره به مفهوم اجتماعی ولایت، بیان داشت: ولایت در اندیشه شیعی، صرفاً محبت و علاقه قلبی به امیرالمؤمنین(ع) نیست، بلکه یک چینش اجتماعی است که در رأس آن امام معصوم قرار دارد؛ تمسک به ولایت به معنای ورود به این نظام ولایی و تشکیل حکومت بر اساس آن است.
وی افزود: کسانی که معتقدند پیامبر در غدیر فقط قصد اعلام محبت به علی(ع) را داشتند، درک درستی از پیام غدیر ندارند. پیامبر(ص) ولایت را به عنوان تداوم رسالت معرفی کردند، نه صرفاً یک رابطه عاطفی. از این رو، اگر ما ولایت را فقط به محبت تقلیل دهیم، در واقع ظلمی بزرگ در حق امیرالمؤمنین(ع) مرتکب شدهایم.
نظام ولایی امروز، تداوم غدیر است
آیتالله علمالهدی با اشاره به نظام جمهوری اسلامی ایران بهعنوان مصداق تحقق نظام ولایی در عصر حاضر، اظهار داشت: امروز ما در جامعهای زندگی میکنیم که این نظام ولایی محقق شده و مردمی که ستونهای این نظاماند، با فداکاری و ایثار در مسیر تداوم غدیر ایستادهاند.
وی تأکید کرد: چهل و چند سال مقاومت این ملت، علیرغم تمام توطئهها و فشارهای جهانی، اثبات کرده است که نظام اسلامی یک نظام الهی و برخاسته از ولایت است و مقاومت در این نظام، همان مقاومت در تداوم غدیر است.
غدیر، محور مبارزه با طاغوت
نماینده ولی فقیه در خراسان رضوی در پایان سخنان خود یادآور شد: هر نظامی غیر از نظام مبتنی بر ولایت، طاغوتی است؛ حتی اگر همه مردم آن را تأیید کنند. اگر قرار است حاکمیت خدا در زمین تحقق یابد، باید نماینده خدا و ولیالله در رأس جامعه قرار گیرد و مبارزه با طاغوت سرلوحه تمام حرکتها، برنامهها و فعالیتهای اجتماعی ما باشد.
وی خاطرنشان کرد: تمسک به ولایت امیرالمؤمنین(ع) همان است که امام رضا(ع) فرمودند در روز غدیر هنگام ملاقات با یکدیگر بگویید: «الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایة امیرالمؤمنین»؛ این تمسک، تنها یک شعار یا احساس نیست، بلکه التزام عملی و اجتماعی به ساختار ولایت است و لازمه آن تشکیل و حفظ نظام ولایی و مقاومت در راه آن است.
نظر شما