پیمان‌شکنی صهیونیست‌ها ادامه دارد / مسئولین با دقت، تحلیل‌های رهبر انقلاب را مدنظر قرار دهند

به گزارش خبرگزاری حوزه، حجت‌الاسلام والمسلمین نظری‌منفرد در مراسم عزاداری روز هفتم ماه محرم که در دفتر آیت‌الله‌العظمی نوری‌همدانی برگزار شد، با اشاره به دستور عبیدالله بن‌زیاد مبنی بر بستن آب بر روی کاروان امام حسین(ع)، بیان کرد: امروز مطابق نقل‌های تاریخی روزی است که عبیدالله بن‌زیاد دستور داد تا آب را بر روی کاروان امام حسین(ع) ببندند. این اقدام برخلاف تمام اصول انسانی و اسلامی در میدان جنگ بود.

وی در ادامه تأکید کرد: حادثه عاشورا و اقدام یزید و ابن‌زیاد در بستن آب بر کاروان امام حسین (ع) نه تنها از منظر اخلاق اسلامی، بلکه حتی از منظر قواعد جنگی پذیرفته‌شده در فقه اسلام نیز مصداق روشن جنایت و خروج از دایره انسانیت و عدالت است.

مروری بر اصول فقهی جنگ در اسلام

این استاد حوزه علمیه در ادامه، به بیان قواعد فقهی جنگ در اسلام پرداخت و گفت: در فقه اسلامی، کتاب مستقلی با عنوان "کتاب جهاد" در میان آثار فقها وجود دارد که از جمله آن‌ها می‌توان به اثر ارزشمند "جواهر الکلام" از مرحوم صاحب جواهر اشاره کرد. ایشان در این اثر، به فروع متعدد جهاد با کفار و انواع آن پرداخته‌اند.

وی با ذکر برخی از این اصول، خاطرنشان کرد: یکی از شرایط آن است که آغاز جنگ پیش از طلوع آفتاب ممنوع است. جنگ باید تا پیش از غروب آفتاب پایان یابد. بستن آب بر دشمن جایز نیست. نباید درختان را قطع کرد و قتل زنان و کودکان در جنگ ممنوع است.

الگوی رفتاری امیرالمؤمنین(ع) در جنگ جمل

حجت‌الاسلام والمسلمین نظری‌منفرد، با اشاره به جنگ جمل، به رفتار امیرالمؤمنین (ع) در رعایت اصول اخلاقی جنگ پرداخت و گفت: امیرالمؤمنین (ع) با وجود آنکه اهل جمل را اهل نار می‌دانستند و حتی برخی علما همچون شیخ طوسی آن‌ها را مسلمان نمی‌دانند، فرمودند: «کسی که فرار می‌کند را دنبال نکنید، و بر مجروح نیز حمله نکنید.» این رفتار نمونه‌ای از رعایت دقیق موازین جنگی حتی در برابر دشمنانی است که مشروعیت آنان زیر سؤال است.

بررسی ماجرای بنی‌نضیر و توطئه قتل پیامبر(ص)

وی در ادامه افزود: گروهی از قبیله "حُزیل" از پیامبر اکرم(ص) درخواست کردند تا مبلغانی از مسلمانان برای آموزش احکام دینی نزد آنان اعزام شوند. پیامبر اکرم(ص) ۱۴ نفر از اصحاب را اعزام کرد، اما ۱۳ نفر از آنان توسط عامر بن طفیل و هم‌پیمانانش به شهادت رسیدند. تنها یک نفر از همراهان به مدینه بازگشت و در مسیر، دو نفر از قبیله قاتلان را که در حال استراحت بودند، به قتل رساند. پیامبر اعظم(ص) این اقدام را محکوم کردند و فرمودند: «تو کار بدی کردی؛ این دو نفر چه تقصیری داشتند؟»

پایان عهد با بنی‌نضیر به‌دلیل خیانت و توطئه قتل

این استاد حوزوی گفت: پس از این حادثه، برای پرداخت دیه مقتولان، پیامبراکرم(ص) تصمیم گرفت از یهودیان بنی‌نضیر قرض بگیرد. هنگامی که پیامبر با امیرالمؤمنین(ع) و تعدادی از یاران نزد قلعه آنان رفتند، یهودیان با تظاهر به همکاری، قصد داشتند پیامبراکرم(ص) را به قتل برسانند. جبرئیل(ع) پیامبر را از نقشه مطلع ساخت و ایشان از محل خارج شدند. پس از این ماجرا، عهد میان پیامبر اسلام(ص) و بنی‌نضیر که مبتنی بر هم‌زیستی مسالمت‌آمیز بود، به دلیل خیانت آنان از سوی پیامبر لغو شد.

عبرت‌های قرآنی از رفتار یهودیان صدر اسلام

حجت‌الاسلام والمسلمین نظری‌منفرد با اشاره به آیات مختلف قرآن کریم، به بررسی تاریخ پیمان‌شکنی یهودیان در صدر اسلام پرداخت و گفت: قرآن در موارد متعددی به عهدشکنی‌های اهل کتاب اشاره کرده است. در آیه‌ای آمده است: «فبما نقضهم میثاقهم لعناهم؛ یعنی به‌دلیل نقض پیمان، آنان را لعن کردیم.»

وی افزود: یهودیان به آیاتی مانند «یا بنی اسرائیل اذکروا نعمتی» تمسک می‌کنند، در حالی که قرآن نمی‌تواند بر اساس یک آیه تفسیر شود. آن نعمت و فضیلت مربوط به زمانی است که آنان در مسیر حق بودند، اما بعدها که از مسیر انبیا فاصله گرفتند، مورد غضب الهی قرار گرفتند.

توجه مسئولین به تجربه تاریخی پیمان‌شکنان

این استاد حوزه با اشاره به وضعیت امروز رژیم صهیونیستی تأکید کرد: همان‌گونه که در قرآن آمده، عهدشکنان اهل کتاب نمی‌توانند شریک صلح باشند. مسئولین کشور باید با دقت نظر، تحلیل‌های مقام معظم رهبری را مدنظر قرار دهند. تجربه نشان داده است که مذاکره در برابر دشمنی که به‌دنبال فریب است، نتیجه‌ای جز هجمه ندارد.

تاریخ، چراغ راه آینده است

حجت‌الاسلام والمسلمین نظری‌منفرد تأکید کرد: عبرت گرفتن از تاریخ صدر اسلام و سیره پیامبر اکرم(ص) و اهل‌بیت علیهم‌السلام برای مسئولین نظام ضروری است. در برابر دشمن پیمان‌شکن و فریب‌کار، تنها راه، مقاومت آگاهانه و عمل بر اساس تحلیل‌های رهبری است. قرآن و سنت همواره ما را به بیداری در برابر خدعه دشمن دعوت کرده‌اند.

وی در ادامه تصریح کرد: در گذشته نیز پیامبر اسلام با جماعت یهودی بنی‌نضیر که در مدینه نقض عهد کردند، برخورد قاطع داشتند. این ماجرا در سوره حشر به‌روشنی بیان شده است: «هو الذی أخرج الذین کفروا من أهل الکتاب من دیارهم لأول الحشر...».

درسی از فرماندهی پیامبر و رفتار قاطعانه در جنگ

حجت‌الاسلام والمسلمین نظری‌منفرد گفت: پیامبر اکرم(ص) در برخورد با پیمان‌شکنان بنی‌نضیر، ابتدا در کنار قلعه‌های آنان اردو زد. یهودیان که در قلعه‌ها پناه گرفته بودند، با وجود آب و آذوقه کافی، مقاومت کردند، اما خداوند ترس را در دل آنان انداخت و مجبور به عقب‌نشینی شدند.

وی به دستور پیامبر مبنی بر قطع درختان خرمای عجوه اشاره کرد و افزود: گرچه در ظاهر این اقدام خلاف قوانین جنگی به‌نظر می‌رسد، اما خداوند در آیه‌ای از سوره حشر می‌فرماید: «ما قطعتم من لینه او ترکتموها قائمة علی اصولها فباذن الله...، یعنی این کار با اجازه خدا و در راستای حکمت الهی انجام شد.»

پیروزی امام حسین(ع) در جنگ صفین و پیش‌گویی دردناک امیرالمؤمنین(ع)

وی در ادامه به روایت تاریخی جنگ صفین اشاره کرد و گفت: در جنگ صفین، معاویه شریعه فرات را بسته بود تا لشکر امیرالمؤمنین را در تنگنای آب قرار دهد. پس از ناکامی دیگر فرماندهان، امام علی(ع) امام حسین(ع) را به فرماندهی سپاه گمارد و ایشان با شجاعت، شریعه را فتح کرد.

گریه امیرالمؤمنین(ع) بر شریعه فرات؛ فتحی که تلخ بود

وی در ادامه خاطرنشان کرد: زمانی که خبر فتح شریعه فرات در جنگ صفین را به امیرالمؤمنین علی(ع) دادند، آن حضرت به گریه افتاد. وقتی از ایشان پرسیدند: چرا گریه می‌کنید؟ فرمودند: «هذا اول فتحٍ ببرکة الحسین علیه‌السلام»؛ «این نخستین پیروزی است که به برکت حسینم حاصل شده. اما من به یاد روزی افتادم که فرات را بر حسینم خواهند بست.»

حجت‌الاسلام والمسلمین نظری‌منفرد افزود: این پیش‌گویی امام علی(ع) مربوط به حدود ۲۵ سال پیش از واقعه عاشوراست، زمانی که هنوز امام حسین(ع) به شهادت نرسیده بود. این امر نشان از عمق بینش و علم الهی اهل بیت دارد.

مرام اهل‌بیت(ع)، آزاد گذاشتن آب حتی برای دشمنان

وی با اشاره به سیره علوی در جنگ صفین گفت: وقتی به امیرالمؤمنین پیشنهاد شد که آب را بر سپاه شام ببندند، ایشان مخالفت کردند و فرمودند: اینان زن و فرزند دارند، حیواناتی دارند، نیاز به تطهیر و آب دارند. اجازه دهید از آب استفاده کنند. این روحیه بزرگ و کریمانه اهل‌بیت(ع) است که در زیارت جامعه کبیره هم می‌خوانیم: «عادَتُکُمُ الْإِحْسانُ وَ سَجِیَّتُکُمُ الْکَرَمُ»

بستن آب بر سید جوانان اهل بهشت

وی تأکید کرد: در کربلا، دشمنان نه‌تنها آب را بستند، بلکه در نامه‌ای که عبیدالله بن زیاد به عمر سعد نوشت، دستور داده شده بود که «با حسین چنین کن که با عثمان کردند» و حتی شدیدتر. در روز دوم محرم، وقتی امام حسین(ع) به کربلا رسیدند، رسولی از کوفه نامه‌ای برای حر آورد که در آن تأکید شده بود حسین را در مکانی بی‌آب و علف فرود آورد.

کار دشمن از منطق گذشته بود؛ آن‌ها تشنه‌ی خون بودند

این استاد حوزوی به بی‌منطقی دشمنان امام حسین(ع) اشاره کرد و گفت: امام حسین(ع) در شب هشتم ذی‌الحجه، در مکه خطبه‌ای ایراد کردند و در آن فرمودند: «من می‌بینم که بند بند بدنم بین نوابیس و کربلا توسط گرگان درنده از هم گسسته می‌شود.» این گرگان، دشمنانی بودند که هیچ منطقی نمی‌پذیرفتند.

وی افزود: وقتی امام حسین(ع) در روز عاشورا با آنان سخن گفت و آن‌ها را به راه هدایت دعوت کرد، سر و صدا کردند. «حضرت فرمودند: چرا نمی‌شنوید؟ من شما را به راه رشد و سعادت دعوت می‌کنم.» اما پاسخ آن‌ها این بود: «یا حسین، نحن غیر تارکیک حتی تذوق الموت عطشاً"؛ ما تو را رها نخواهیم کرد تا طعم مرگ با لب تشنه را بچشی.»

حجت‌الاسلام والمسلمین نظری‌منفرد در پایان با تأکید بر مظلومیت سیدالشهدا (ع) گفت: با چنین دشمنانی، امام حسین(ع) روبه‌رو بود. کسانی که نه حرمت پسر پیامبراکرم(ص) را نگاه داشتند، نه انسانیت را و نه حتی به کودکان رحم کردند. امروز، بستن آب به روی امام حسین(ع) نه فقط یک ظلم تاریخی، بلکه نمادی از ظلم به حقیقت و کرامت انسانی است.

انتهای پیام/