حجت الاسلام والمسلمین علی فرحانی در گفتگو با خبرگزاری حوزه، با اشاره به پیام اخیر رهبر معظم انقلاب در ایام اربعین حسینی گفت: برای اینکه بتوانیم این مأموریتی را که توسط ولی جامعه برای یک قشر خاص، یعنی روحانیت، مشخص شده را به نحو احسن انجام دهیم، نیاز به نگاه و رعایت شش نکته داریم. اگر این موارد در کنار هم قرار بگیرد، میتوانیم رسالت خود را به شکل بهتری ایفا کنیم. البته باید مثل نماز که باید تلاش کنیم آن را در کنار وجوب خواندن، زیبا بخوانیم و زیبا اقامه کنیم، این وظیفه را نیز باید به شکل زیبایی انجام دهیم و این تکلیف اجتماعی را به شکل زیبایی انجام دهیم تا اثربخشی بیشتری داشته باشد.
جنگ ترکیبی و ضرورت معنویت واقعبینانه
این محقق حوزوی بیان کرد: جنگ ترکیبی امروز، واقعیتی در مقابل ما است. این جنگ دارای ابعاد مختلفی است. اگر جنگ ترکیبی مثل یک جنگ بسیط روایت شود، تولید ناامیدی میکند. مقام معظم رهبری مسئله معنویت همراه با صبر و سکینه و تابآوری را مطرح کردند.
استاد حوزه علمیه قم اظهار کرد: شهید مطهری بیان کردند که در عالم اسلام دارای دو معنویت هستیم که اولین آن رمانتیک و غیرواقعی است. معنویت رمانتیک انسان را به یک مرغ بیبالوپر مبدل میکند، ولی معنویت واقعبینانه ممکن است در ظاهر امر شور کمتری از معنویت رمانتیک داشته باشد، ولی انسان را به پرواز میدهد. مهم است که امروز بتوانیم معنویت رئال و واقعی را ایجاد کنیم.
وی افزود: عنصر جنگ ترکیبی و معنویت رئال و واقعبینانه بسیار مهم است. این معنویت زمانی محقق میشود که بتوانیم در بستر صحنه واقعی، توحید و توسل و معنویت اسلامی را تبیین کنیم. اگر جنگ ترکیبی را نشناسیم و آن را صرفاً یک جنگ بسیط ببینیم، دچار اشتباه شدهایم.
استاد حوزه یادآور شد: مبلغ و خطیب و سخنران باید دارای نگاه واقعبینانه داشته باشد تا بتواند صحنه را به خوبی مجسم و روایت کند و در نهایت بتواند معنویت را روی این مسئله بنشاند. این جنگ ترکیبی دارای ابعاد در طول و عرض هم هست. گام نخستین ما در این عرصه، جنگ سخت بوده است.
ورود ایران به باشگاه ابرقدرتهای جهان
وی ادامه داد: ما رسماً وارد باشگاه ابرقدرتهای جهان شدهایم و مستندات بسیاری در این زمینه وجود دارد که در جای خود باید شاخصههای آن را بیان کنیم. وقتی وارد باشگاه ابرقدرتها میشویم، نقطه ثقل آن همان جنگ ترکیبی است، ولی باید ابعاد این جنگ را متناسب با ابرقدرتی ایران روایت کنیم.
جهاد و مبارزه در قرائت "انسان ۲۵۰ ساله"
استاد حوزه عنوان کرد: حال در این صحنه اگر بخواهیم معنویت اسلامی را تبیین کنیم، باید به مفاهیمی که از سوی مقام معظم رهبری، بهخصوص در کتاب “انسان ۲۵۰ ساله”، توجه کنیم. ایشان بهترین مدل معنویت را همان لحظه شهادت و جهاد میدانند. پس اگر “انسان ۲۵۰ ساله” را به قرائت ولی مشاهده کنیم، آن را با یک تم مشترک به نام جهاد و مبارزه مشاهده میکنیم. ایشان میفرمایند که کسی نباید تصور کند که امام صادق (ع) اهل جهاد نبود. ایشان در هیچ لحظهای از این مسئله غافل نبودند. یا اینکه بگوییم که حضرت زین العابدین (ع) فقط دعا میخواندند و اهل جهاد نبودند. این سخنان کاملاً اشتباه است.
وی ادامه داد: اگر اینطور ببینیم، از اینجا وارد گام بعدی میشویم. مبارزه ما در طول دویست و پنجاه سال اخیر نمودهای مختلفی داشته است. پس ما یک مبارزه داریم که به معنای واقعی "روحالمعنا"ست و این “روحالمعنا” نیز در آغوش یک معنویت اصیل قرار دارد. وقتی این دو در کنار هم قرار میگیرند، در قالبهای مختلفی در بستر شرایط متغیر خود را نشان میدهند. مبلغ و خطیب ما باید بتواند این قالبها را برای مخاطبان خود بهدرستی تبیین کند؛ این دو باید در کنار هم پیش بروند.
این محقق حوزوی بیان کرد: در عصر حضرت رضا (ع) این مسئله شکل خاص خودش را پیدا میکند. ما در برهههای مختلفی از این جنگ دوازدهروزه و دوران پس از جنگ سخت که هنوز در بستر جنگ هستیم، به این الگوها نیاز داشتیم.
تاکتیک هجومی و هنر تبیین عاشورایی
حجت الاسلام والمسلمین فرحانی یادآور شد: باید به خوبی توضیح دهیم که چگونه با ابزارهای رسانهای میتوانیم تابآوری اجتماعی را بر اساس نگاه دینی و معنوی تقویت کنیم. سه نکته را در این بخش مطرح میکنم: نکته اول، نکته زیربنایی و تئوریک من برای مخاطب فهیم سخنور و تبیینگر است. مقام معظم رهبری در دوران ریاست جمهوری توضیحاتی درباره تقیه دارند. ایشان میفرمایند: «تقیه یک تاکتیک است که ما عقب میرویم تا بعداً بتوانیم جهشی کنیم و جلوتر از جایی که بودیم قرار بگیریم.» بنابراین تقیه یک حرکت فعال است و انفعال نیست. میخواستم این معنا را به مخاطبم القا کنم؛ مخاطب من باید جامعه را مهاجم بار بیاورد و آن را سست و رخوتانگیز نکند. واقعاً نیازی به رخوتانگیزی نیست.
وی افزود: نکته بعدی آنکه از گذشته مهمترین موضوع تشیع یعنی عاشورا با هنر آمیخته شده است. فلاسفه بیان نمیکنند که انسان، نفس است. نفس، عقل نیست بلکه نفس است. اگر انسان نفس یا موجودی باشد که از بالای عالم هستی و عقل به پایین میآید و به عالم ماده میرسد، زمانی موفق است که پیام عقلانی را از مقام خیال عبور دهیم و آن را به عالم ماده برسانیم. برهان دلیل شورانگیزی همین مسئله است. شور محرک عقل است.
محقق حوزوی عنوان کرد: در اصول بیان میکنیم که گاهی اوقات یک مطلب را با یک دال نمیتوان منطبق کرد، بلکه نیازمند تعدد دال هستیم. ما نیاز مبرم به هنر استفاده از دوال (مدالیل) مختلف هستیم. بهرهگیری حداکثری از تعدد دوال (مدالیل) یک امر بسیار مهم است.
تحول در تربیت طلاب
حجت الاسلام والمسلمین فرحانی ادامه داد: دورهای بود که بیان میشد طلبه نمیتواند با نوار کاست رشد کند. این گروه بیان میکردند که طلبه باید استاد ببیند و با نوار نمیتوان رشد کرد. این مسئله باعث شد که سرعت رشد طلاب کم شود.
استاد حوزه علمیه قم اظهار کرد: وقتی طلبه با نوار و کاست و صوت درس میخواند، میتواند شبانهروز از استاد بهره ببرد. این مسئله باعث شد که درس خواندن جهادی را از طلاب گرفتیم. طلبه باید چهارساله بهجای چهاردهساله عالم شود.
وی گفت: بزرگان ما با این هدف این بحث را بیان میکردند تا از استادش درس زندگی و “زی طلبگی” را بیاموزند. طلاب باید از استاد درس اخلاق بگیرند. پس طلبه باید نیازهای خود را تجزیه کند و برای هر کدام، تحسینکنندهاش را به دست بیاورد. کسانی که اینچنین رفتار نکردند منفعلانه در این سطح ماندند و وقتی که کرونا آمد تکلیف همه مشخص شد و کسانی که در این بستر کار نکرده بودند، ضرر کردند.
استاد حوزه بیان کرد: همه ما مکلف هستیم که بستر زمان و مکان را به خوبی بشناسیم. هر کسی که زمان خود را بشناسد، مغلوب شبهات نمیشود. باید جت اسکی بسازیم. باید طلبهای تربیت کنیم که ضرورتهای محیط، او را پرش دهد نه اینکه مغلوب حوادث شویم.
خلاقیت در تبلیغ نوین و ذوق طلاب انقلابی
وی افزود: باید به طلبه جوان وقت بدهیم تا سبکهای نوین تبلیغی ایجاد شود. طلبه انقلابی امروز باید پیامهای اصیل اسلامی را از مقام معظم رهبری، علامه مصباح (ره) و… بیاموزد و آن را در قالب محیطهای تبلیغی و با مدلهای خود ارائه کند.
حجت الاسلام والمسلمین فرحانی گفت: طلبه باید ذوق خود را در حوزه تبلیغ به کار بگیرد. ابزار تبلیغ تابع فهم ما در همان لحظه است. باید اجازه بدهیم خلاقیت بروز کند. تجربههای نوین و سبکهای نوین تبلیغ ما را شگفتزده خواهد کرد.
انتهای پیام
نظر شما