به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه از مشهد، حجتالاسلام محمد الهیخراسانی، استاد حوزه علمیه خراسان، در جمع طلاب معتکف حرم مطهر رضوی با اشاره به فرصت معنوی اعتکاف اظهار داشت: این ایام، زمان مناسبی برای مباحثه طلبگی، تدبر در آیات قرآن و بازنگری در مسئولیتهای فردی و اجتماعی طلاب در شرایط فعلی کشور است.
وی با اشاره به آیات ابتدایی سوره مبارکه «مدثر» بهعنوان یکی از نخستین سورههای نازلشده بر پیامبر اکرم(صلیاللهعلیهوآله)، گفت: خداوند متعال در این سوره با خطاب «یَا أَیُّهَا الْمُدَّثِّرُ، قُمْ فَأَنْذِرْ»، پیامبر را به قیام فرا میخواند و این تعبیر، حامل مفهومی عمیق از مسئولیت، آمادگی و حرکت است؛ قیامی که نقطه آغاز هر اثرگذاری در عرصه دین و جامعه به شمار میرود.
این استاد حوزه علمیه خراسان با تبیین روش تدبر در قرآن کریم تصریح کرد: یکی از کلیدهای فهم عمیق آیات، مقایسه تعابیر مشابه در سورههای مختلف است. این مقایسهها ما را از برداشتهای سطحی عبور میدهد و به فهم دقیقتر مراد الهی میرساند. تذکر در قرآن، فهمی است که انسان را متوقف نمیکند، بلکه او را بیدار و آماده تصمیمگیری میسازد.
وی با اشاره به سورههای «فلق» و «ناس» افزود: قرآن با کنار هم قراردادن تعابیر مختلف، به ما میآموزد که شر، هرچند مخلوق خداست، اما انسان باید برای مصونماندن از آثار آن، به پروردگار پناه ببرد. این نگاه، هم توحیدی است و هم آرامشبخش؛ زیرا انسان را متوجه میکند که هیچ امری خارج از اراده الهی نیست.
حجتالاسلام الهیخراسانی با بیان اینکه بخش قابلتوجهی از وسوسهها از سوی انسانها شکل میگیرد، اظهار داشت: بسیاری از انحرافها با دعوت به آسانگیری، توجیهگری و کنارگذاشتن سختگیریهای دینی آغاز میشود. همین وسوسههای بهظاهر ساده، میتواند انسان را از مسیر درست دور کند و او را به ترک مسئولیتها سوق دهد.
قیام، انذار و پرهیز از سکون و تعلل
وی با تأکید بر مفهوم «قیام» در قرآن گفت: قیام بهمعنای صرفاً انقلاب یا حرکتهای ظاهری نیست؛ قیام یعنی برخاستن، آمادهبودن و ورود به میدان عمل. انسان در حالت قیام، بیشترین آمادگی برای اثرگذاری را دارد و به همین دلیل، قرآن این تعبیر را بهعنوان نقطه آغاز مأموریت پیامبر مطرح میکند.
این استاد حوزه علمیه خاطرنشان کرد: یکی از آسیبهای جدی ما، نشستنهای طولانی، فکرکردنهای بیپایان و برنامهریزیهایی است که هرگز به اقدام منجر نمیشود. تاریخ علمای بزرگ و شهدای ما نشان میدهد که آنان اهل حرکت بودند؛ راه میافتادند و در مسیر، راه برایشان روشنتر میشد.
وی افزود: تدبیر لازم است، اما تدبیری که به حرکت نرسد، ثمری ندارد. ما بارها هزینه نشستن، تعلل و از دستدادن فرصتها را پرداختهایم؛ فرصتهایی که اگر بهموقع از آنها استفاده میشد، میتوانست منشأ اثرات بزرگ اجتماعی و فرهنگی باشد.
خودسازی اخلاقی؛ شرط اثرگذاری در دعوت دینی
حجتالاسلام الهیخراسانی با اشاره به آیات مرتبط با طهارت و پاکیزگی اظهار داشت: قرآن کریم در کنار فرمان قیام و انذار، بر پاکبودن لباس و دوری از آلودگیها تأکید میکند. این تعابیر، ناظر به پاکی ظاهری و باطنی است و نشان میدهد که دعوتگر دینی، پیش از هر چیز باید خود را اصلاح کند.
وی افزود: با ابزار ناپاک نمیتوان مأموریت پاک را پیش برد. هدف مقدس، وسیله نادرست را توجیه نمیکند. طلبهای که مراقبت اخلاقی ندارد، نمیتواند در گفتار، رفتار و چه در حضور اجتماعی اثر ماندگار بگذارد.
این استاد حوزه علمیه خراسان با تأکید بر ضرورت مراقبت در محیطهای اجتماعی تصریح کرد: مدارا بهمعنای عبور از خط قرمزها نیست. طلبه باید در عین تحمل دیگران، مراقب باشد خود دچار آلودگی نشود و هویت طلبگیاش را حفظ کند.
مسئولیت امروز طلاب در برابر جامعه و خون شهدا
وی در بخش پایانی سخنان خود با اشاره به شرایط کشور و منطقه گفت: امروز دشمنان با طمع به این سرزمین، جان بهترین فرزندان این ملت را گرفتهاند و خانوادههای بسیاری داغدار شدهاند. در چنین شرایطی، سکون و بیتفاوتی، با روح طلبگی سازگار نیست.
حجتالاسلام الهیخراسانی تأکید کرد: طلبه باید از خود بپرسد که در برابر این شرایط، چه مسئولیتی بر عهده دارد و چگونه میتواند پاسخگوی وجدان، مردم و خون شهدا باشد. قیام برای خدا، یعنی احساس مسئولیت در لحظه و استفاده درست از فرصتهایی که خداوند در اختیار انسان قرار داده است.
وی در پایان ابراز امیدواری کرد که طلاب بتوانند از فرصت معنوی اعتکاف برای خودسازی، تصمیمگیری و حرکت در مسیر رضای الهی بهره ببرند و گفت: امیدواریم خداوند متعال توفیق دهد که این لحظات، به نقطه عطفی در مسیر طلبگی و مسئولیتپذیری اجتماعی تبدیل شود.
نظر شما