محضر مبارک حضرت استاد مکارم شیرازی حضرت استاد چنانکه مسحضر می باشید سند جهانی 2030 براساس فعالیت جمعی بسیاری از کارشناسان جهان طی فرایندی طولانی مورد بحث و بررسی قرار گرفته و از سال 2015 و با اجماع جهانی سران و نمایندگان تمامی کشورها با تأکید بر 17 هدف که در قالب 169 هدف عملیاتی تبین شده اند تصویب گردید جمهوری اسلامی ایران با توجه به ملاحظات فرهنگی موافقت با توافق جهانی 2030 را با ذکر تحفض در بندهایی اعلام و طی سال گذشته سند ملی 2030 کشورمان با حضور مقامات و دست اندکاران فرهنگی کشور مانند برخی اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی و کمیسیون آموزش مجلس شورای اسلامی و غیره طی مراسم رسمی رونمایی گردید. حضرت استاد پس از فرمایشات مقام معظم رهبری در خصوص سند 2030 طبق روال مرسوم با سیل اعلام مواضع تخریبی و تند علیه سند 2030 و کارشناسان و مسئولین ذی ربط دولتی کشور مان روبرو شدیم در حالی که به جرآت عرض می کنم علی رغم پیگیری وجدی تا این لحظه حتی یک مطلب قابل اعتنا و مستند در خصوص معایب و کاستیهای سند 2030 علی الخصوص با توجه به تحفظات اعلامی جمهوری اسلامی ایران و سند تنظیمی ملی ندیده ام. حضرت استاد چنانکه فرمودید راسا نسبت به ترجمه سند اصلی یونسکو دستور فرموده اید لذا انتظار از استاد معظم قطعا متفاوت از مواضع سیاسی و غیر تخصصی امثال حقیر می باشد امید داشتم که حضرت استاد به رسم جلسات علمی و درسی به بحث و بررسی دقیق و مستند سند 2030 اقدام فرمایید مشخص بفرمایید دقیقا کدام مواد و هدفگذاریهای 169 گانه سند به صراحت به ترویج فساد یا زمینه سازی برای گسترش مفاسد رفتاری و حتی کمرنگ سازی نهادهای کلیدی اجتماعی مانند خانواده می انجامد مایل بودم اگر چنین صراحتی در اهداف 17 گانه اصلی و 169 گانه عملیاتی قابل مشاهده نیست حداقل به دلایل شکل گیری چنین باوری در پرتو اجرای سند به دقت و در قالبی ملموس و عینی تأکید می فرمودید. حضرت استاد رسالتهای اعلامی سند تنظیمی 2030 در پنج محور شامل حق برخورداری از مولفه های معیشت حداقلی ، حفظ زمین و محیط زندگی ، تلاش برای گسترش رفاه عمومی و اجتماعی ، صلح فراگیر ، پایدار و عادلانه و گسترش زمینه های مشارکت عمومی ذکر شده است که حتما و حداقل طی 38 سال پس از پیروزی شکوه مند انقلاب اسلامی مورد تأکید و توجه جمهوری اسلامی ایران بوده است چنانکه در مواد 16 گانه اصل سوم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران نیز به صراحت مورد تأکید قرار گرفته است چنانکه اصول 9 ، 10 ، 11 ، 13 ، 14 ،15 ،19 ،20 ، 21 ، 22 ، 23 ، 24 ، 25 ، 26 ، 27 ، 28 ، 29 ، 30 ، 31 ، 32 ، 33 ، 34 ، 35 ، 36 ، 37 ، 38 ، 39 ، 40 ، 41 ، 42 ، (مواد 1 – 9 اصل) 43 ، 44 ، 45 ، 46 ، 47 ، 48 ، 49 ، 50 ، 51 ، 59 ، 61 ، 62 ، 69 ، 90 ، 100 ، 104 ، 107 ، 114 ، 165 ، 167 ، 171و 173 از قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران دقیقا ناظر بر ماهیت کلی سند 2030 می باشند لذا قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران حداقل سه دهه قبل از شکل گیری 2030 به بسیاری از مواد مذکور بعنوان حقوق مسلم مردم و مسئولیت های حکومت تأکید کرده است. حضرت استاد سند 2030 در مقدمه طولانی 38 بندی خود دلایل و انگیزه های دست یابی جامعه جهانی به سند 2030 را توضیح می دهد لطفا بفرمایید کدام از بندهای 38 گانه مذکور نافی سلامت و عفت عمومی است آیا جمهوری اسلامی ایران و فقهای مکرم در موارد و مواقع بسیار از چنین بیاناتی برای توضیح لزوم رعایت کرامت انسانی استفاده نکردهو نمی کنند؟ حضرت استاد موضوع مورد مناغشه در خصوص سند 2030 به هدف اصلی 5 تحت عنوان دستیابی به تساوی جنسیتی و توانمندسازی همه زنان و دختران اشاره دارد مستحضر می باشید که هدف اصلی 5 در قالب شش هدف فرعی به شرح ذیل تبین شده است. حضرت استاد کدام یک از بندهای شش گانه در مغایرت با اخلاق ، عفت و مبانی دینی و شرعی تعریف شده است؟ 1-5 پایان دادن به همه اشکال تبعیض علیه زنان و دختران در همه جا 2-5 ریشـه کنی همه انـواع خشـونت علیـه زنـان و دختـران در حوزههـای عمومـی و خصوصـی، از جملـه: در زمینـۀ قاچـاق انسـان و سوءاسـتفادههای جنسـی و غیـره... 3-5 ریشــه کنی همــۀ اقدامــات زیانبــار ماننــد ازدواج کــودکان، ازدواج در ســنین بســیار پاییــن و ختنه زنـان 4-5 به رسـمیت شـناختن و ارج نهـادن بـه مراقبتهـای داخـل منـزل و خانـه داری (کار در منـزل بـدون دسـتمزد از طریـق: تأمیـن خدمـات عمومـی ، ایجـاد زیربناهـا و تنظیـم سیاسـتهای حفاظـت اجتماعـی و ترویـج مسـئولیت مشـترک در منـزل و در محیـط خانـواده، تـا حـدی کـه مقـررات مل اجـازه دهنـد 5-5 تضمیـن مشـارکت کامـل و مؤثـر زنـان و در اختیـار قـرار دادن فرصتهـای برابـر(بـا مـردان) بـرای انتصـاب بـه مسـئولیتهای بسـیار بـالا در همه سـطوح تصمیمگیـری در حوزههـای سیاسـی، اقتصـادی و همچنیـن در زندگـی عمومـی 5-6 ضمانـت دسترسـی جهانـی بـه بهداشـت بـاروری و جنسـی و دسترسـی بـه حقـوق بـاروری در راســتای توافقهــای انجــام شــده در جریــان کنفرانــس بینالمللــی جمعیــت و توســعه و اعالمیــه و برنامــۀ اقــدام پکــن، و بــر مبنــای اســناد نهایــی بهدســت آمــده از کنفرانسهــای بازنگــری برگــزار شـده در ایـن ارتبـاط 61-5 انجـام اصالحاتـی بـرای برقـراری تسـاوی حقـوق زنـان و مـردان بـه منظـور دسترسـی زنـان بــه منابــع اقتصــادی و امــکان مالکیــت و کنتــرل داراییهــا از قبیــل: زمیــن و ســایر اشــکال دارایــی توسـط آنـان و همچنیـن برقـراری حـق دسترسـیزنان بـه خدمـات مالـی، ارثیـه و منابـع طبیعـی، در ّـی (کشـورها) راسـتای قوانیـن مل 62-5 ارتقــای کاربــرد فنــاوری توانمندکننــده، بــه ویــژه فنــاوری اطالعــات و ارتباطــات بــه منظــور ترویـج توانمندسـازی زنـان 63-5 تقویـت و اتخـاذ سیاسـتهای مطمئـن و مناسـب و همچنیـن وضـع قوانیـن قابـل اجـرا بـرای ترویـج تسـاوی جنسـیتی و توانمندسـازی همـۀ زنـان و دختـران در کلیـۀ سـطوح حضرت استاد تمامی موارد مذکور در قالب قوانین جمهوری اسلامی ایران که به تصویب و تأیید فقهای شورای اسلامی رسیده است جهت اجرا قبلا اعمال شده اند کدام مورد را حداقل از حیث ماهیت و محتوا مغایر با شئونات اسلامی و اخلاقی و حتی انسانی یافته اید؟ حضرت استاد می دانید طی نیزدیک به دو دهه گذشته تعداد دختران و بانوان دانشجوی کشورمان بیش از 63% ظرفیت های دانشگاهی را به خود اختصاص داده اند می دانید که مثلا از ظرفیت 42 هزار نفری دانشجویی دانشگاه تهران نزدیک به 27 هزار نفر از بانوان و دختران کشورمان هستند حضرت استاد علی رغم تغییر جنسیتی دانشجویان طی دو دهه گذشته همچنان کمتر از 30% اساتید جذب شده دانشگاه را بانوان تشکیل می دهند همچنان هیچ بانوی تحصیل کرده ایرانی در دانشگاهی که بالغ بر 63% دانشجویانش بانوان هستند در راس معاونتهای دانشگاه و ریاست دانشکده ها قرار ندارد. حضرت استاد حضرتعالی برای حوزه های مختص بانوان معظم از حضرات آقایان استفاده می کنید حضرت استاد علی رغم گذشت بیش از دو دهه در تغییر اکثریت جنسیت دانشجویان هنوز به رسم تقسیم بندیهای دهه شصت حدود 65% ظرفیت خوابگاهی و رفاهی در اختیار دانشجویان آقا و کمتر از 35% در اختیار 65% درصد دانشجویان دانشگاه یعنی بانوان و دختران قرار داده می شود. حضرت استاد طی دو دهه گذشته هنوز هیچ درس و سرفصل و رشته ای بدلیل تغییر اکثریت جنسی دانشجوین در کشور و دانشگاه تهران تغییر و اصلاح نشده است یعنی که سازمان علمی کشور علی الظاهر معتقد است هیچ نسبتی بین جنسیت دانشجویان و رشته ها ، مباحث و دروس ارائه شده وجود ندارد. حضرت استاد بنابر آمار رسمی دستگاههای ذی ربط کشورمان بانوان ایران ناچار از تحمل مشغات بسیار محیطهای شغلی می باشند هنوز دختران و بانوان ایران اسلامی در محیطهای کاری دولتی ، شرکتی و خصوصی مورد سوء استفاده مالی و جنسی قرار می گیرند هنوز در قانون گذاری کشور هرگز به تأثیر گذاری قوانین در دست تصویب و نهاد خانواده ، مادر و بانوان توجه نمی شود حضرت استاد علی رغم گذشت 38 سال از انقلاب اسلامی هنوز مردان هرزه گرد خیابانی که زنان را به فساد و فحشا ناچار می کنند بعنوان فاحشه شناسایی نشده و مورد مجازات قرار نمی گیرند هنوز هیچ رانند هرزه گردی بدلیل دعوت به فحشای بانوان در کنار خیابان مورد شماتت و مواخذه اجتماعی و حکومتی قرار نمی گیرد هنوز فحشا را در زنان ایران اسلامی تعریف می کنیم حضرت استاد وعده مهریه سنگین را مردان مسلمان ایران برای به کابین درآوردن زنان می دهند و قانون گذران ایران اسلامی حق شکایت و مطالبه حق را از زنان می گیرند حضرت استاد مردان مبتلا به دهها اعتیاد غیر انسان ساز در کنار خانواده و با حمایت زنان به حیات ادامه می دهند شاید روزی به معیارهای انسانی بازگشته و خانواده را ببینند اما زنان در اولین گرفتاری طرد و باید متحمل زندگی خیابانی باشند حضرت استاد در امروز ایران اسلامی آمار بانوان سرپرست خانواده سر به فلک میزند و همچنان مادرانی چنین غیرتمند در دادگاهها و مراکز مسئول مستحق توهین و تحقیر و نادیده شدن تلقی می شوند. حضرت استاد حداقل در روزهای آلوده و به شدت بیمار انتخاباتی همه از بیکاری غیر قابل تحمل می گویند که از سال 86 رشد یافته و از سال 89 گریبان کشور را به شدت می فشارد اما هرگز از بیکاری دائمی دختران و بانوان تحصیل کرده ایران را کسی نمی بیند حضرت استاد حمایت از مادران باردار را علی رالظاهر به منظور ترغیب به بارداری و گسترش خانواده تنظیم و تصویب کردند قانونی که در عمل و برساسا آمار رسمی مراکز مسئول به بیکاری بیش از پیش بانوان منجر گردید حضرت استاد امروزه شرط پرهیز از بارداری به شرایط استعماری و غیر انسانی سالهای قبل افزوده شده است حضرت استاد یکی از بزرگترین سالنهای تولید ایران خودرو که کاملا از نیروی کار بانوان بهره می گیرد به محض اطلاع از ازدواج عذر دختران را می خواهد لذا شرط اشتغال و ادامه کار در این بخش مجرد ماندن شاغلین است. حضرت استاد اگر روز برای مردان ایران اسلامی مقدر گردد که ایران را حداقل یک بار از نگاه دختران و بانوان مسلمان و مون ایران ببینند حتما می توانستیم شاهد شکل گیری دگرگونیهای فراوانی در روابط اجتماعی و قانون گذاری باشیم. حضرت استاد همچنان مشتاقم مستند به متن سند 2030 به مواردی که از حیث شکلی و صراحت کلام و یا جهت گیری محتوایی و معنایی در مغایرت با کرامت انسانی و شئونات دینی قرار می گیرند را در کلام حضرتعالی شاهد باشم تا این حقیر نیز گام به گام در تبعیت از استاد به تبین انحرافات مذکور و البته اشکال مدیریت و عبور از چنین موانع اخلاقی اقدام کنم.