به گزارش خبرگزاری حوزه،در صفحه‌ای مجازی که سخنان و درس‌های اخلاق حجت‌الاسلام علی فروغی منتشر می‌شود، آمده است:

استاد فروغی سلمه‌الله:

انسانها در عالم به دو صورت حیران می‌شوند:

عده‎ای هستند که دنیا آنها را حیران می‎کند و نمی‌دانند چه کنند؟!
عده‎ای را هم خدا حیران می‌کند که این خود یک بحث معرفتی مفصلی هست.

در حدیثی منسوب به پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم)، حضرت می‌فرماید: «اللّهم زدنی فیک تحیّرا»(۱) خدایا حیرانی را نسبت به خودت زیاد کن

عشق تو نهال حیرت آمد
وصل تو کمال حیرت آمد
بس غرقه حال وصل کآخر
هم بر سر حال حیرت آمد
یک دل بنما که در ره او
بر چهره نه خال حیرت آمد
نه وصل بماند و نه واصل
آن جا که خیال حیرت آمد
از هر طرفی که گوش کردم
آواز سؤال حیرت آمد
شد منهزم از کمال عزت
آن را که جلال حیرت آمد
سر تا قدم وجود حافظ
در عشق نهال حیرت آمد

حافظ

علامه_حسن_‎زاده آملی(سلمه الله) می‎فرماید: «میوه شجره تکامل انسانی حیرت است و چه میوه شیرینی!»‏(۲)

هر دو گروه مذکور در حیرت هستند اما میان ماه من تا ماه گردون تفاوت از زمین تا آسمان است.

انسان باید تلاش کند با دستگاه آفرینش آشنا باشد.
در این عالم یک دستگاه و یک حکومت وجود دارد آن هم دستگاه « توحید » است.

«یا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ فَانْفُذُوا لاتَنْفُذُونَ إِلاَّ بِسُلْطانٍ»(۳)
ای گروه جنّ و انس! اگر می‏توانید از مرزهای آسمانها و زمین بگذرید، پس بگذرید، ولی هرگز نمیتوانید، مگر با نیرویی (فوق العاده)!

اگر می‎توانید از این عالم فرار کنید پس فرار کنید، به کجا می‎توانید فرار کنید در حالیکه همه جا تحت حکومت خداست «هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْباطِنُ وَ هُوَ بِکُلِّ شَیْ‏ءٍ عَلیم»(۴)
اول و آخر، ظاهر و باطن خداست.

هر مجلسی که در عالم برپا می‎شود، اگر انسان را به دستگاه توحید نرساند، باطل است، چرا که اصل، توحید است.

تمام اعضا و جوارح انسان در حال حرکت هست؛ گوش، چشم و قلب انسان همه راه می‎روند و در ظاهر پا هم راه می‎رود. هر طور نیت کنی، وجودت در آن مسیر راه می‎رود. قرآن می‎فرماید: «قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلی‏ شاکِلَتِهِ»(۵) هر انسانی براساس نیت خود عمل می‎کند

اصل نیت است ، درون و باطن انسان تمام اعضاء و جوارح او را به حرکت در می‎آورد بنابراین انسان در عین حال که نشسته، راه می‎رود. بستگی دارد به اینکه درونت به کجا بند باشد.

۱. شرح الأسماء الحسنی(ملا هادی سبزواری) ص ۵۳۵
۲. هزار و یک کلمه، ج‏۱، ص ۷۸
۳. الرحمن، ۳۳
۴. حدید، ۳
۵. اسراء، ۸۴