حجتالاسلام والمسلمین حسینعلی عامری در گفتوگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه در کاشان اظهار داشت: خداوند متعال در آیه ۹ سوره صف فرموده است «هُوَالَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَی وَدِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ» او کسی است که پیامبرش را همراه با هدایت و دین حق (به سوی مردم) فرستاد تا آن را بر همه ادیان غالب سازد، گرچه مشرکان آن را خوش نداشته باشند.
وی اظهار کرد: این آیه بر ظهور حضرت امام زمان(عج) دلالت دارد، چون خداوند در قرآن کریم در این آیه و آیات دیگر، وعده غلبه و پیروزی اسلام بر تمام ادیان را در جهان داده و منظور از پیروزی اسلام، پیروزی بر تمام ادیان است.
استاد حوزه تصریح کرد: برخی مفسران در تفسیر این آیه گفتهاند که خداوند میفرماید پیامبرش را با هدایت و آئین حق فرستاده تا او را بر همه آئینها و دینها غالب گرداند که منظور از این غالب شدن، پیروزی منطقی و استدلالی است یعنی خداوند منطق اسلام را بر سایر ادیان پیروز میگرداند.
وی ادامه داد: مفسران دیگری آیه ۹ سوره صف را این گونه تفسیر کردهاند که منظور از پیروزی نهایی اسلام بر تمام ادیان و مذاهب، به هنگام نزول حضرت عیسی(ع) از آسمان و قیام حضرت حجتبنحسنالعسکری(ع) است که دین اسلام جهانگیر خواهد شد که این مهم در واقع عٌصاره احتمالاتی است که مفسران دادهاند.
حجتالاسلام والمسلمین عامری بیان کرد: برخی مفسران میگویند شک و تردیدی در درست نبودن قول غلبه و پیروزی منطقی و استدلالی نیست چراکه از همان آغاز ظهور اسلام مشخص بود که اسلام دین منطقی و استدلالی است و نیازی به وعده نداشت، اگر خواسته باشیم روی ماده ظهور و اظهار که از «لِیُظْهِرَهُ عَلَیالدِّینِ کُلِّهِ» و دیگر آیات مشابه، نشات گرفته، تکیه کنیم در واقع به معنای غلبه خارجی و عینی است، نه غلبه منطقی و استدلالی، به همین علت در داستان اصحاب کهف میخوانیم «إِنَّهُم إِن یَظهَرُواْ عَلَیکُم یَرجُمُوکُم»، اگر آنها (دقیانوس) بر شما (اصحاب کهف) پیروز شوند، سنگسارتان خواهند کرد که این در حقیقت، غلبه منطقی و استدلالی نیست بلکه غلبه خارجی و عینی است.
وی خاطرنشان کرد: در این آیه که خداوند می فرماید ما پیامبر اسلام را با هدایت و با دین حق فرستادیم «لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَلَوْ کرِهَ الْمُشْرِکونَ» یعنی ما او را فرستادیم که این دین غلبه و گسترش پیدا کند، جهانگیر شود و به تمام دین دنیا سرایت کند، بنابراین، این آیه یکی از آیات قرآن کریم است که بر ظهور امام زمان(عج) دلالت دارد، البته این آیه هنوز تحقق نیافته است، یعنی آن غلبه فراگیر، جهان شمولی و گسترش نهایی هنوز محقق نشده است.
وی با طرح این سوال که این آیه چه زمانی تحقق خواهد یافت؟، بیان کرد: طبق روایات هنگامی که حضرت مهدی موعود(عج) ظهور فرمایند، معنا و مضمون واقعی این آیه تحقق پیدا خواهد کرد.
استاد حوزه یادآور شد: این آیه از یک طرف تائید کننده ظهور حضرت مهدی(عج) است، چراکه هنوز اسلام به معنای واقعیاش گسترش و تحقق نیافته، البته در صدر اسلام (زمان پیامبر) دین اسلام گسترش یافت اما نه تا مرحله نهایی که بر تمام مذاهب، ادیان و جهان غلبه عینی پیدا کند و در واقع هیچ دین، مذهب و آئینی به غیر از اسلام، باقی نماند که این اتفاق محقق نشد و این مهم هنگام ظهور حضرت مهدی(عج) رخ خواهد.
وی تصریح کرد: این آیه دلیل بر ظهور امام زمان(عج) دارد و از طرف دیگر، ظهور حضرت مهدی(عج) معنای واقعی این آیه را تحقق خواهد بخشید.
وی اظهار کرد: از امام صادق(ع) در تفسیر این آیه سوال شد، حضرت به صورت سوگند فرمودند «وَاللّهِ! ما نَزَلَ تَأویلُها بَعدُ، وَ لا یَنزِلُ تَأویلُها حَتّی یَخرُجَ القائِمُ، فَإذا خَرَجَ القائِمُ لَمْ یَبْقَ کافِرٌ بِاللّهِ العَظیمِ» به خدا سوگند هنوز مضمون این آیه در مرحله نهایی تحقق نیافته و تنها زمانی تحقق مییابد که حضرت قائم(عج) خروج کند و هنگامی که ایشان قیام نماید، کافری نسبت به خداوند در تمام جهان باقی نمیماند و همه در واقع موحد و مسلمان میشوند و معنای نهایی آیه لِیُظْهِرَهُ عَلَیالدِّینِ کُلِّهِ تحقق خواهد یافت.
حجتالاسلام والمسلمین عامری، تأکید کرد: آیه ۹ سوره صف در ۲ سوره دیگر قرآن کریم یعنی آیه ۳۳ توبه و آیه ۲۸ سوره فتح نیز تکرار شده که این مهم بیانگر آن است که خداوند سبحان در قرآن مجید با تاکید هرچه بیشتر، مسئله ظهور منجی عالم بشریت حضرت بقیهالله(عج) را پیگیری کرده و برای این موضوع اهمیت ویژهای قائل است.
انتهای پیام. /
نظر شما