حجت الاسلام و المسلمین محمد باقر طاهری آزاد، از اساتید حوزه علمیه قم در گفت وگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه در ساری با اشاره به اهمیت موضوع حجاب، اظهار داشت: باید حجاب، علل بدحجابی و راه های مبارزه با بدحجابی را به صورت ریشه ای شناخت.
استاد حوزه علمیه خاطرنشان کرد: «عفاف» در مفهوم عام خود عبارت از خویشتن داری در مقابل هر نوع تمایل افراطی نفسانی است و با توجه به تلازم عفاف با حجاب باید دانست که تبرّج و عفاف در درون آدمی موجب کنترل شهوات و تمایلات نفسانی می گردد.
وی افزود: با توجه به اهمیت عفاف به عنوان روح پوشش که بسترساز سلامت و پاکی جامعه است، ابتدا به بررسی جایگاه آن در اسلام می پردازیم. در فرهنگ اسلام نیز با دقت تمام و نیز جامع نگری، مسئله عفاف مورد توجه قرار گرفته و با دستورالعمل هایی زن و مرد را به سوی این فضیلت اخلاقی فرا خوانده است.
حجت الاسلام و المسلمین طاهری آزاد گفت: مسئله کنترل نگاه و حفظ آن یکی از این دستورات قرآنی است، قرآن کریم به مردان و زنان مؤمن دستور می دهد: «قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِکَ أَزْکی لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِما یَصْنَعُونَ؛ َ به مردان مؤمن بگو: چشمان خود را [از آنچه حرام است مانند دیدن زنان نامحرم و عورت دیگران] فرو بندند، و شرمگاه خود را حفظ کنند، این برای آنان پاکیزه تر است، قطعاً خدا به کارهایی که انجام می دهند، آگاه است.» (نور: ۳۰)
استاد حوزه علمیه قم یادآور شد: غض بصر در لغت به معنای کاهش دادن نگاه و خیره نشدن است، به عقیده برخی از مفسران خطاب «قل للمؤمنین…» برای زن و مرد کفایت می کرد، اما به دلیل اهمیت مسئله خطاب به زنان را به طور مستقل آورد «قل للمؤمنات» تا فرمان کنترل نگاه را با تأکید بیش تری بیان کرده باشد.
وی اضافه کرد: بر اساس آیات یاد شده مرد و زن وظیفه دارند از نگاه خیره پرهیز نمایند و با دوری از نگاه های خیره و آلوده، راه گسترش عفت را هموار سازند.
حجت الاسلام و المسلمین طاهری آزاد بیان کرد: رعایت عفاف در راه رفتن جنبه دیگری است که در آیات قرآن پس از آن که مرد و زن مؤمن را از نگاه های شهوت آلود نهی می کند، می فرماید: «وَ لا یَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِیُعْلَمَ ما یُخْفینَ مِنْ زینَتِهِنَّ وَ تُوبُوا إِلَی اللَّهِ جَمیعاً أَیُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ؛ و نیز چنان پای بر زمین نزنند تا آن زینت که پنهان کرده اند دانسته شود، ای مومنان، همگان به درگاه خدا توبه کنید، باشد که رستگار گردید.» (نور: ۳۱)
وی یادآور شد: فرهنگ حاکم بر آن روزگار که منش زن جاهلی را به هنگام حضور در اجتماع ترسیم می کند، زمینه نزول آیه است، زیرا برخی از زنان عرب، خلخال به پا می کردند و برای اینکه بفهمانند خلخال به پا دارند پای خود را محکم به زمین می کوبیدند، آیه آنان را از این عمل نهی می کند.
استاد حوزه علمیه قم اضافه کرد: برخی از مفسران از این آیه یک قاعده کلی استنباط کرده اند که نهی از پا به زمین کوبیدن، بیانگر نهی از هر چیزی است که توجه نامحرم را جلب کند و نگاه ها را برانگیزد و زمینه فساد درست کند.
وی با اشاره مانع شدن قرآن کریم از هیجان انگیز بودن آهنگ و محتوای سخن زن، خاطرنشان کرد: در این کتاب مقدس آمده است: «یا نِساءَ النَّبِیِّ لَسْتُنَّ کَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَیْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَیَطْمَعَ الَّذی فی قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ قُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفا؛ ای زنان پیامبر! شما همانند دیگر زنان نیستید، اگر از خدا بترسید. پس به نرمی سخن مگویید تا آن مردی که در قلب او مرضی هست به طمع افتد و سخن پسندیده بگویید.» (احزاب: ۳۳) این آیه گرچه خطاب به همسران پیامبر (ص) است، اما دستور عامی به تمام زنان می باشد که گفتارشان هم به لحاظ شیوه بیان و هم به لحاظ محتوا عفیفانه باشد.
حجت الاسلام و المسلمین طاهری آزاد گفت: زنها تجسم کرامت و عفاف در جامعه هستند و حرمت دارند و قرآن کریم در بیان از علت حجاب می فرماید: «یا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لِأَزْواجِکَ وَ بَناتِکَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلَابِیبِهِنَّ ذلِکَ أَدْنی أَنْ یُعْرَفْنَ فَلا یُؤْذَیْنَ وَ کانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِیما؛ ای پیامبر! به همسرانت و دخترانت و همسران کسانی که مؤمن هستند بگو: چادرهایشان را بر خود فرو پوشند [تا بدن و آرایش و زیورهایشان در برابر دید نامحرمان قرار نگیرد.] این [پوشش] به اینکه [به عفت و پاکدامنی] شناخته شوند نزدیک تر است و در نتیجه [از سوی اهل فسق و فجور] مورد آزار قرار نخواهند گرفت و خدا همواره بسیار آمرزنده و مهربان است.» (احزاب: ۵۹)
وی ادامه داد: علامه طباطبایی (ره) در تفسیر این آیه می نویسد: «پوشاندن همه بدن به اینکه اهل عفت و حجاب و صلاح و سدادند، نزدیک تر است. در نتیجه وقتی به این عنوان شناخته شدند، دیگر اذیت نمی شوند؛ یعنی اهل فسق و فجور متعرض آنها نمی گردند.» (ترجمه المیزان، طباطبایی، ج۴، ص. ۵۱۰)
استاد حوزه علمیه قم تصریح کرد: این فلسفه قرآن کریم را در مورد حجاب به راحتی می توانیم در جوامع امروز بشری به چشم ببینیم که چگونه آمار تجاوزها و باج خواهی از زنان در محیط های مختلف، چه اماکن آموزشی و چه در محیط های کاری مانند کارخانه ها، کارگاه ها و ادارجات، به طور وسیعی در کشورهای غربی افزایش یافته است.
وی بیان کرد: بسیاری از زنان در محیط کار خود با باج خواهی جنسی و ارعاب و تهدید همکاران و مدیران ارشد خود، روبه رو می شوند، طبق بررسیها مشخص شده که آزار و اذیت جنسی در کشورهای صنعتی جهان باعث شده تا از هر ۱۰ زن، ۱ نفر کار خود را رها کرده و بیکار شود، کسانی که از سوی کارفرمایان خود موردسوءاستفاده جنسی قرار گرفته اند، عمدتاً با افسردگی روحی مواجه اند، گزارش سازمان ملل که با بررسی وضعیت ۲۳ کشور جهان تهیه شده، می گوید این سوء استفاده ها مدام در حال افزایش است و ۶۰ درصد زنان شاغل که موردسوءاستفاده جنسی قرار می گیرند، به خاطر حفظ آبرو از شکایت علیه این آزارها صرف نظر می کنند. (روزنامه جمهوری، ۷۱.۹.۱۴)
حجت الاسلام و المسلمین طاهری آزاد یادآور شد: حجاب و پوشیدگی امری است که خود به خود باعث ارزشمندی زن و افزایش قدر و منزلت او می شود، این قاعده کلی جوامع انسانی است که هر اندازه چیزی به وفور و آسانی در دسترس عموم قرار گیرد، از ارزش آن کاسته می شود و اگر رسیدن به آن به راحتی میسر نباشد و دور از دسترس قرار گیرد، ارزش و اعتبار بیشتری پیدا می کند. زن و نیازهای جنسی نیز از این قاعده مستثنی نیستند.
استاد حوزه علمیه قم اضافه نمود: ویل دورانت در این زمینه می نویسد: «خودداری از انبساط و امساک در بذل و بخشش بهترین سلاح برای شکار مردان است، مرد جوان به دنبال چشمان پر از حیاست و بی آنکه بداند، حس می کند که این خودداری ظریفانه از یک لطف و رقت عالی خبر می دهد.»
وی افزود: همچنین ویل دورانت در جای دیگر می گوید: «آنچه بجوییم و نیابیم، عزیز و گرانبها می شود. زیبایی به قدرت میل بستگی دارد و میل با اقناع و ارضا، ضعیف و با منع و جلوگیری قوی می شود.» (مسئله حجاب، شهید مطهری ص ۵۳ و. ۵۵)
حجت الاسلام و المسلمین طاهری آزاد خاطرنشان کرد: در روایات اسلامی تعابیری چون ریحانه در مورد زن به کار رفته که مظهر ظرافت و طراوت شمرده می شود. حجاب وسیله ای برای حفظ طراوت و ظرافت قرار گرفته تا در میان چشم های ناپاک جامعه به پژمردگی کشانده نشود.
وی گفت: قرآن کریم زنان بهشتی را که یکی از نعمت های بزرگ بهشت می داند، با وصف پوشیدگی و محجوبیت ذکر نموده که دست احدی به آنها نرسیده است: «کامثال لؤلؤ المکنون» (واقعه: ۲۳) و همانند مرواریدهای پوشیده و پنهان در صدف هستند: «فیهن قاصرات الطرف لم یطمثمن انس قبلهم و لاجان کانهن الیاقوت و المرجان» (الرحمن: ۵۶) در آنجا زنان زیبایی هستند که پیش از آن دست هیچ انس و جنی به آنها نرسیده گویی یاقوت و مرجان هستند.
پوشش زنان عرب قبل از اسلام
استاد حوزه علمیه قم اظهار کرد: شواهد متعددی از قرآن حاکی از این نکته است که در جامعه عرب قبل از اسلام زنان برای حضور در اجتماع از پوشش مناسب و مطلوبی برخوردار نبودند، به همین دلیل همسران پیامبر (ص) از متابعت آن الگو منع می شوند: «یا نِسَاء النَّبِی لَسْتُنَّ کَأَحَد مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَیتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَیطْمَعَ الَّذِی فِی قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا* وَقَرْنَ فِی بُیوتِکُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِیةِ الْأُولَی؛ ای همسران پیامبر شما مانند هیچ یک از زنان [دیگر] نیستید؛ اگر سر پروا دارید، پس به ناز سخن مگویید تا کسی که در دلش بیماری است، طمع ورزد و گفتاری شایسته گویید. و در خانه هایتان قرار گیرید و مانند روزگار جاهلیت قدیم زینت های خود را آشکار مکنید (احزاب: ۳۲ ـ ۳۳)
وی افزود: دستورهای اصلاحی اسلام نسبت به پوشش زنان نیز حاکی از برخی نقص ها و کاستی ها در پوشش زنان آن دوره و فاصله آن با پوشش مورد سفارش اسلام است.
انتهای پیام. /
نظر شما