پایدارترین مؤمنان، صابران دوران غیبت هستند

حجت‌الاسلام والمسلمین سیدجلال رضوی مهر رئیس مجمع نمایندگان طلاب و فضلای حوزه علمیه قم در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه از همدان، با اشاره به چگونگی شکل‌گیری ایمان در جامعه انسانی آخرالزمان، اظهار داشت: ایمان در منطق قرآن، امری تدریجی، آگاهانه و مبتنی بر بصیرت است و نه واکنشی احساسی یا صرفاً معجزه‌محور.

وی با استناد به آیه شریفه «قُلْ هَذِهِ سَبِیلِی أَدْعُوا إِلَی اللَّهِ عَلَی بَصِیرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِی» (یوسف، ۱۰۸)، ابراز کرد: قرآن، ایمان پایدار را حاصل ترکیب معرفت، اطمینان قلبی و التزام عملی می‌داند، عناصری که در عصر آخرالزمان نقش تعیین‌کننده‌ای در ماندگاری دینداری دارند.

رئیس مجمع نمایندگان طلاب و فضلای حوزه علمیه قم، با اشاره به شرایط اجتماعی پیش از ظهور، از گسترش بحران معنا، عدالت‌گریزی و فرسایش مشروعیت مکاتب بشری به‌عنوان بسترهای اجتماعی گرایش انسان معاصر به ایمان عمیق یاد کرد و افزود: آیه «ظَهَرَ الْفَسَادُ فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ» * (روم، ۴۱) به‌روشنی از این وضعیت خبر می‌دهد؛ وضعیتی که انسان را به جست‌وجوی حقیقت و نجات سوق می‌دهد.

وی در تبیین چگونگی ایمان‌آوری مردم در عصر ظهور امام مهدی(عج)، تصریح کرد: در نگاه شیعی، این فرآیند در سه مرحله بیداری فکری، تجربه عینی عدالت و پیوند عاطفی با رهبری الهی شکل می‌گیرد.

حجت‌الاسلام والمسلمین رضوی مهر، تأکید کرد: امام عصر(عج) با اصلاح تحریف‌ها و آموزش معارف مغفول‌مانده قرآن، ایمان را از سطح احساس به سطح شناخت ارتقا می‌دهد، چنان‌که در روایات آمده است: «یُعَلِّمُ النَّاسَ مَا جَهِلُوا مِنَ الْقُرْآنِ».

وی، تحقق عدالت فراگیر را عامل اصلی تثبیت ایمان اجتماعی دانست و ابراز کرد: وقتی مردم عدالت را در اقتصاد، قضاوت و کرامت انسانی به‌صورت ملموس تجربه کنند، ایمان به یک واقعیت زیسته تبدیل می‌شود، همان وعده‌ای که در حدیث متواتر «یَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا» به آن اشاره شده است.

رئیس مجمع نمایندگان طلاب و فضلای حوزه علمیه قم، با اشاره به روایات، مردم آخرالزمان را از نظر پایداری ایمان به سه دسته مؤمنان ریشه‌دار، مؤمنان عدالت‌پذیر و ایمان‌های سطحی یا مصلحتی تقسیم کرد و گفت: پایدارترین گروه، کسانی هستند که پیش از ظهور نیز در دوران سختی، ایمان خود را حفظ کرده‌اند، همان‌ها که درباره‌شان آمده است: «طُوبَی لِلصَّابِرِینَ فِی غَیْبَتِهِ».

وی عدالت ساختاری، آموزش معرفتی عمیق دین، الگوی عملی رهبری الهی، همبستگی اجتماعی و امتحانات الهی را از عوامل کلیدی تقویت پایداری ایمان در جامعه آخرالزمانی برشمرد و اظهار کرد: ایمان در آخرالزمان، امری فردی و منزوی نیست، بلکه نهادساز، تمدن‌ساز و زیربنای شکل‌گیری تمدن مهدوی است، ایمانی که دین را از حاشیه زندگی به متن نظام اجتماعی می‌آورد.

انتهای پیام. /