حجتالاسلام حسینی از اساتید حوزه علمیه همدان، در گفتوگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه در همدان، با تبیین فرهنگ انتظار و نسبت آن با تمدن اسلامی، اظهار داشت: انتظار در اندیشه اسلامی بههیچوجه به معنای سکون، انفعال و بیعملی نیست، بلکه مفهومی پویا، سازنده و حرکتآفرین است که جامعه را به سمت اصلاح، معنویت و آمادگی برای ظهور سوق میدهد.
وی با اشاره به جایگاه اعتقاد به مهدویت در میان همه مذاهب اسلامی، افزود: اصل انتظار، ریشه در آموزههای پیامبران و ائمه معصومین(ع) دارد و حتی در منابع اهل سنت نیز روایات متعددی درباره حضرت مهدی(عج) و دوران غیبت نقل شده است.
استاد حوزه علمیه همدان، با هشدار نسبت به تحریف مفهوم انتظار، تصریح کرد: یکی از آسیبهای جدی، ترویج ابتذال و بیبندوباری به نام انتظار است، فرهنگی که در آن افراد هر رفتاری را برای خود مجاز میدانند، چه در حوزه حجاب، چه اخلاق و چه سبک زندگی. مرحوم علامه مجلسی(ره) در بحارالانوار، دهها نشانه از این انحراف فرهنگی را در روایات بیان کرده و آن را نشانه فاصله گرفتن جامعه از مسیر حق میداند.
حجتالاسلام حسینی، با بیان اینکه فرهنگ مهدوی، فرهنگ اصلاح و مسئولیتپذیری است، خاطرنشان کرد: منتظر واقعی کسی است که مانند فردی در زمستان، تنها به امید بهار ننشیند، بلکه برای زنده ماندن و گرم نگهداشتن خود تلاش کند، انتظار یعنی ساختن خود و جامعه برای پذیرش عدالت جهانی.
وی با استناد به روایات اهلبیت(ع)، خاطرنشان کرد: در حدیثی آمده، کسانی که در دوران غیبت به امامت حضرت مهدی(عج) معتقدند و منتظر ظهور او هستند، برترین مردم زمان خود محسوب میشوند، چراکه ایمان آنان به غیب، در حد مشاهده است و گویی در کنار پیامبر اکرم(ص) در حال جهاد هستند.
استاد حوزه علمیه همدان، ادامه داد: پیامبر اکرم(ص) فرمودند «افضل اعمال امتی انتظار الفرج»؛ بالاترین عمل امت من انتظار فرج است، این انتظار یک عمل است نه یک حالت ذهنی و قلبی صرف، یعنی انسان باید با رفتار، اخلاق، مسئولیتپذیری و تلاش اجتماعی، انتظار خود را اثبات کند.
حجتالاسلام حسینی با اشاره به شاخصهای تمدن اسلامی در گفتمان انتظار، بیان کرد: نخستین اصل، ترویج معنویت است، قرآن کریم میفرماید: «الَّذینَ إِن مَکَّنّاهُم فِی الأَرضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّکاةَ وَأَمَرُوا بِالمَعروفِ وَنَهَوا عَنِ المُنکَر» که بنا بر روایت، این آیه درباره حضرت مهدی(عج) و یاران ایشان نازل شده است.
وی تأکید کرد: اصل دوم، امیدآفرینی است، یکی از اندیشمندان غربی نیز اعتراف کرده، شیعه با دو بال شهادت و امید به ظهور هیچگاه شکست نمیخورد، امید به آینده روشن، عنصر حیاتی تمدن اسلامی است.
استاد حوزه علمیه همدان، فداکاری را سومین مؤلفه فرهنگ انتظار دانست و گفت: منتظر واقعی، آماده فدا کردن مال، جان و حتی عزیزترین داراییهای خود در راه حق است، همانگونه که شهدای دفاع مقدس، مدافعان حرم و شهدای سلامت و شهدای امنیت این مسیر را بهروشنی ترسیم کردند.
وی با تأکید بر ثبات قدم بهعنوان چهارمین اصل انتظار، خاطرنشان کرد: ماندن در مسیر حق، مهمتر از شروع آن است، در زیارت عاشورا از خداوند ثبات قدم میخواهیم، چراکه تاریخ نشان داده افرادی با سابقه طولانی عبادت، در اثر لغزش قلبی از مسیر منحرف شدهاند.
حجت الاسلام حسینی تصریح کرد: انتظار، سکوت و بیحرکتی نیست، همانگونه که بیمار، علاوه بر امید به بهبودی، به پزشک مراجعه میکند، منتظر حقیقی نیز با عمل، اصلاح فردی و اجتماعی، زمینه ظهور را فراهم میسازد، امیدواریم خداوند متعال ما را از سربازان واقعی حضرت ولیعصر(عج) قرار دهد و توفیق ترویج فرهنگ اصیل انتظار را به همه ما عنایت فرماید.
انتهای پیام. /
نظر شما