به گزارش خبرگزاری «حوزه»از اهواز، در این که هر انسانی براساس گرایشات و تفکرات خود به مسائل اطراف می نگرد، شکی نیست. جامعه شناسان به نحوی موضوعات را بررسی می کنند که روان شناسان بررسی نمی کنند و نگاه کلامیون با نگرش اهل معرفت اختلاف دارد و از آنجایی که اغلب نگاه های محدود و ناقص در نگرش به موضوعات و مسائل، انسان را دچار انحراف و سردرگمی می کند لزوم نگاهِ جامع و کلی برای ما به وجود می آید.

در تحلیل شخصیت افراد نیز نوع نگاهِ جامع و بنیادی بسیار مؤثر و نقش آفرین است. ما ازپرداختن به شخصیت بزرگان به دنبال الگوسازی و شناخت انسان و هویت اصلی او هستیم لذا اگر این شناخت، ناقص صورت گیرد و برای افراد جامعه به عنوان الگو مطرح شود در جهت دهی کلی جامعه و انسان ها دچار مشکل و انحراف خواهیم شد.

بررسی ابعاد زندگانی امام صادق علیه السلام، تحلیل و بازنگری در شخصیت یک انسانِ کاملِ تمام عیار به عنوان امام جامعه است.

کامل بودنِ شخصیت یک انسان به معنای عالی بودن در تمام ابعاد روحی است؛ به عبارت دیگر تمام فضائل و گرایشات معنوی را در حد عالی دارا بودن و تمام وظایف فردی و اجتماعی را به بهترین شکل انجام دادن است. در نتیجه با نگاه به این اصلِ اساسی می توانیم نگاه جامع تری به ایشان داشته باشیم و چنانچه از نگاه انسان کامل به حضرات معصومین(ع) نگاه نکنیم دچار نقص در برداشت و الگو گیری خواهیم بود.

دلیل آن که برخی در بیان فضائل رئیس مکتب جعفری(ع) فقط از تولید علم و تشکیل دانشگاه علوم دینی و انسانی حضرت سخن می گویند و جنبه مبارزاتی و عملکرد تشکیلاتی آن امام(ع) را فراموش کرده اند، آن است که از دریچه انسان کامل نگاه نکرده اند و حاصل این نگاه تک بُعدی است که جدایی دین از سیاست و نگاه غلط به عرفان را رقم می زند.

چرا عده ای عرفان را به گوشه گیری و عدم ورود به مسائل حکومتی و نظام اسلامی می دانند!؟

اینکه امام باقر(ع) در لحظات آخر عمر خود، امام صادق (ع) را قائم آل محمد می نامند(۱) برگرفته از کدام بُعد شخصیت آن امام است؟ آیا چیزی غیر از بیان بُعد سیاسی و مبارزاتی آن عارف حقیقی ست  که کمتر به آن پرداخته شده است!؟

شناختِ تفصیلیِ جریان امامت از شناخت نبوت و فلسفه آن شروع میشود. باید دانست وظیفه پیامبران الهی چه بود و امام جامعه باید ادامه دهنده چه چیزی باشد.

در قرآن کریم فلسفه نبوت این چنین آمده است:

«لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَ أَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَ الْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْط...» (۲)همانا ما پيامبران خود را با دلايل روشن فرستاديم و با آنان كتاب و ترازو [ى تشخيص حق از باطل‏] نازل كرديم تا مردم به عدالت بر خيزند...

عدالت یعنی تأمین آزادی و برابری حقوقی و قانونی میان همه گروهها و افراد، تعمیق و میدان دادن به استعدادهای انسان و تشویق به اندیشمندی و دستیابی به جامعه ای که مهد پرورش و تعالی انسان در همه ابعاد باشد، منحصراً در بستر حکومت و جامعه اسلامی محقق می شود؛ لذا اولین اقدام تمام انبیاء الهی برقراری نظام اسلامی با پرچم توحید و یکتاپرستی است و تمام فعالیت پیامبر خاتم(ص) نیز جهت تحقق همین اصل بوده است.

به همین دلیل نتیجه می گیریم که امامت نیز به حکم آنکه ادامه نبوت است مکلف به اداء همین تکلیف است. اگر پیامبر اسلام(ص)، دویست و پنجاه سال زندگی می کرد، چه می کرد و در چه جهتی حرکت می کرد؟ عمل و جهت گیری امام و جانشین او هم همان خواهد بود.

پس هدف نبوت وامامت در یک جمله این است: «ایجاد جامعه و نظام عادلانه اسلامی و کوشش برای دوام و گسترش آن».

در نتیجه مهمترین وظیفه امام صادق(ع) به عنوان وصی نبی ختمی مرتبت(ص) چیزی جز تحقق هدف انبیاء الهی و ائمه اطهار(ع) یعنی دوام و گسترش نظام اسلامی نیست و ایشان به عنوان انسان کاملی که تمام وظایف خود را به اَحسن وجه انجام داده، چگونه ممکن است برای تحقق این هدف عالی اقدامی انجام نداده باشد، در حالی که وقوع آن جز با انجام فعالیت های مبارزاتی و تشکیلاتی ممکن نیست!

امام صادق(ع) در عرفات و در روز عرفه در میان جمعیت «که از تمام نقاط دنیا آمده اند» می‌ایستد با صدای بلند فریاد می زند «ایهاالناس ان‌رسول الله کان هو الامام» (۳) امامت را از سرچشمه‌ی معنویش و اصلیش شروع می کند. پیغمبر اول امام بود، «ثم کان من بعده علی، ثم‌الحسن، ثم‌الحسین» سپس می‌گوید و سپس من، یعنی ادعای امامت و حکومت که این نشان دهنده‌ی اوج مبارزه‌ امام صادق(ع) در اواخر دوران بنی‌امیه است.

پی نوشت ها:

۱_رَوَى هِشَامُ بْنُ سَالِمٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ قَالَ سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ ع عَنِ الْقَائِمِ بَعْدَهُ فَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ وَ قَالَ هَذَا وَ اللَّهِ قَائِمُ آلِ مُحَمَّد علیه السلام   (الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد، ج‏۲، ص: ۱۸۰)

از حضرت باقر(ع) سؤال كردند امام پس از شما كيست؟ حضرت دست بر پشت مبارك امام صادق ع زده فرمود سوگند بخدا اين همان كسى است كه بايد آئين آل محمد عليهم السّلام را احيا كند .

۲_قرآن کریم، سوره حدید آیه ۲۵

۳_عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْمِقْدَامِ قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَوْمَ عَرَفَةَ بِالْمَوْقِفِ وَ هُوَ يُنَادِي بِأَعْلَى صَوْتِهِ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص كَانَ الْإِمَامَ ثُمَّ كَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثُمَّ الْحَسَنُ ثُمَّ الْحُسَيْنُ ثُمَّ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ثُمَّ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ع ِ - فَيُنَادِي ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لِمَنْ بَيْنَ يَدَيْهِ- وَ عَنْ يَمِينِهِ وَ عَنْ يَسَارِهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ اثْنَيْ عَشَرَ صَوْتاً     (الكافي (ط - الإسلامية) / ج‏۴ / ۴۶۶ )

عمرو بن ابى المقدام گفت حضرت صادق عليه السّلام را در روز عرفه ديدم در عرفات با صداى بلند مي فرمايد: مردم پيامبر صلّى اللَّه عليه و آله رهبر مردم بود پس از او علي بن ابى طالب بعد حضرت حسن و بعد امام حسين پس از ايشان علي بن الحسين و بعد محمّد بن علي بعد از ايشان من هستم بيائيد هر سؤالى داريد بكنيد از هر طرف سه مرتبه اين جملات را تكرار ميكرد چپ و راست، عقب، جلو مجموعا دوازده مرتبه فرمود.

یادداشت: حجت الاسلام امین قبیتی