اعظم ابوالحسن عراقی در گفتوگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه عنوان کرد: بر اساس منابع کهن تاریخی و حدیثی، حضرت فاطمه زهرا سلاماللهعلیها بهعنوان نخستین چهره برجسته جامعه اسلامی، به شکل صریح و فعال با تشکیل حکومت غاصب مخالفت نمود. این موضعگیری تنها یک اعتراض شخصی نبود، بلکه در چارچوب دفاع از نصب الهی در مسئله امامت و خلافت تبیین میشود.
وی ادامه داد: این مخالفت، در واقع جهاد کلامی و سیاسی در برابر انحرافی بود که اصل استخلاف الهی را تحتالشعاع قرار داد. ایشان با ابزارهای مختلف از جمله خطبههای آتشین، احتجاج به آیات قرآن و روایات پیامبر(ص) و نیز انکار بیعت، به مقابله با جریان حاکم پرداختند.
پژوهشگر حوزوی اضافه کرد: همانگونه که حضرت فاطمه (س) در دوران حیات پیامبر(ص) در سختترین شرایط همچون جنگها و محاصرههای اقتصادی همراه و پشتیبان ایشان بودند پس از رحلت نیز این روحیه جهادی را در مسیر حراست از سنت نبوی تداوم بخشیدند. این همراهی پیش و پس از رحلت، نشان از تداوم یک رسالت الهی دارد اگر پیش از آن، دفاع از شخص پیامبر (ص) محور بود، پس از آن، دفاع از دین تحریف نشده و ولایت معین شده محوریت یافت؛ بنابراین، حرکت ایشان را باید امتداد جهاد نبوی در فضایی جدید دانست که در آن، کیان اسلام ناب در خطر انحراف قرار گرفته بود.
وی اظهار کرد: ایشان با اقدامات خود، در مقام ام الائمه و عالمه به سنت، به تصحیح مسیر حکومتداری اسلامی پرداختند. احتجاج ایشان در خطبه فدک و نیز بیان فضائل امام علی علیه السلام در حقیقت احیای همان مفاهیمی بود که در غبار حوادث سقیفه کمرنگ شده بود.
ابوالحسن عراقی گفت: آیه ۲۰۰ سوره آل عمران «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُون» مؤمنان را به سه سطح از مقاومت فرامیخواند: اصبروا یعنی شکیبایی در برابر دشواریها و آزارها، صابروا یعنی پایداری در مقابله فعال با دشمن (مقابلهبهمثل در عرصههای فکری و سیاسی)و رابطوا به معنای مرابطه و پاسداری از مرزهای اعتقادی و آمادگی همیشگی است.
وی با اشاره به اینکه حضرت زهرا (س) مصداق کامل این آیه شریفه بودند، تصریح کرد: در سطح اصبروا، در برابر مصائب پس از رحلت پدر و غصب فدک شکیبایی کردند. در سطح صابروا به صورت فعال با غاصبان خلافت و میراث خود مقابله کردند و در بخش رابطوا از ولایت به عنوان مهمترین مرز اعتقادی اسلام پاسداری نمودند.
پژوهشگر حوزوی بیان کرد: موضع حضرت فاطمه زهراسلاماللهعلیها در برابر خلافت سقیفه، تنها یک اعتراض گذرا نبود، بلکه حرکتی حساب شده، مبتنی بر نصّ الهی و در راستای حفظ اسلام ناب محمدی بود. ایشان با بهرهگیری از همه ظرفیتهای خود، الگویی ماندگار از زن مجاهد را به نمایش گذاشتند که در سایه صبر، مقابله و مرابطه، به دفاع از حقیقت برخاسته است. از این منظر، سیره سیاسی اجتماعی ایشان، تجلی عینی آیۀ ۲۰۰ سورۀ آل عمران و نماد مبارزه برای احقاق حق در تاریخ اسلام است.
انتهای پیام
نظر شما