خطبه فدکیه فریاد بصیرت فاطمی از مطالبه فدک تا افشای انحراف خلافت

حجت‌الاسلام احمدی اراکی مبلّغ حوزه علمیه استان مرکزی در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه در اراک، اظهار داشت: خطبه فدکیه حضرت زهرا (س) یکی از بهترین و افتخارآمیزترین منابع شیعی است که پس از قرآن کریم در فصاحت و بلاغت بی نظیر است.

وی گفت: تنها یک سخنرانی اعتراضی برای بازپس گیری یک قطعه زمین نبود؛ بلکه یک بیانیه استراتژیک و یک مانیفست سیاسی-کلامی بود که در بزنگاه حساس تاریخ اسلام ایراد شد.

حجت‌الاسلام والمسلمین احمدی اراکی تصریح کرد : باید با رویکردی واکاوانه، نشان داد که چگونه حضرت فاطمه (س) از «بهانه» ی فدک به عنوان سکوی پرتابی برای هدفی بزرگتر، یعنی «اثبات انحراف حکومت از مسیر نبوی» و «تثبیت حق خلافت بلافصل امیرالمؤمنین علی (ع) استفاده کرد.

وی افزود: هدف اول احقاق حق مالکیت شخصی «فدک به عنوان یک مال» «وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَیٰ رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَیْهِ مِنْ خَیْلٍ وَلَا رِکَابٍ وَلَٰکِنَّ اللَّهَ یُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَیٰ مَنْ یَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ عَلَیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَیٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَیٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِی الْقُرْبَیٰ وَالْیَتَامَیٰ وَالْمَسَاکِینِ وَابْنِ السَّبِیلِ کَیْ لَا یَکُونَ دُولَةً بَیْنَ الْأَغْنِیَاءِ مِنْکُمْ ۚ وَمَا آتَاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِیدُ الْعِقَابِ» خدای متعال در آیات شریفه ۶ و ۷سوره مبارکه حشر از ماجرای یهودیان بنی نظیر و بنی قریضه و فدک یاد می کند.

این مبلّغ حوزه اظهار کرد: زمین هایی که بدون جنگ فتح شده بود و طبق صریح آیه شریف جزء انفال و فیء بود که در اختیار حضرت محمد(ص) بود و طبق روایات اهل سنت و شیعه حضرت محمد(ص) آن را به حضرت زهرا(س) بخشیدند که پس از ده روز از رحلت پیامبر(ص) خلیفه وقت مباشر حضرت را از فدک بیرون کرد و احتجاجات حضرت زهرا(س) نشان می‌دهد که عملکرد آنان برای سرپیچی از قرآن و سنت بوده است نه متاع ناچیز دنیا.

حجت الاسلام احمدی اراکی اضافه کرد: احتجاج اول صدیقه کبری(س) به مجلسی که خلیفه اول و عده‌ای دیگر حضور داشتند وارد شدند و به اخراج نماینده خود از فدک اعتراض کردند و خلیفه وقت به حدیثی استناد کرد که پیامبر اسلام(ص) فرموده است؛ نَحنُ مَعاشِرَ الانبیاءِ لا نُوَرِّثُ، ما تَرَکنا صَدَقَة. سپس از حضرت زهرا(س) تقاضای شاهد کردند که مولا علی(ع) به «قاعده ید» و «البینة علی المدعی» اشاره می فرمایند که اگر بنا است کسی شاهد هم بیاورد شماها هستید نه بنت رسول خدا(ص) ، حضرت زهرا(س) برای اتمام حجت، حضرت امیر المومنین علی(ع) و ام ایمن را آوردند و شهادت دادند و ابوبکر شهادت یک مرد و زن را کافی ندانستند در صورتی که رسول خدا شهادت خزیمة بن ثابت را به منزله دو شاهد پذیرفتند.

وی خاطرنشان کرد: احتجاج دوم بنت رسول خدا(ص) با امیرمومنان علی(ع) به ملاقات خصوصی خلیفه وقت رفتند و خلیفه اول در نامه‌ای نوشت فدک ملک حضرت زهرا(س) است و اما در بین راه شخص دیگری نامه را پاره کرد و جسارت نمود.

وی بیان کرد: احتجاج سوم سپس به ارث بودن فدک اشاره فرمودند که خلیفه وقت به حدیثی استناد کرد که پیامبران ارث نمی‌گذارند که حضرت زهرا(س) این ادعا را باطل اعلام کرد که این حدیث منقول با قرآن کریم مخالفت دارد و یکی از آیات الهی که حضرت به چالش کشید؛ دلایل تصرف فدک را آیه ۷۵سوره مبارکه انفال است: «وَالَّذِینَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَکُمْ فَأُولَٰئِکَ مِنْکُمْ ۚ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَیٰ بِبَعْضٍ فِی کِتَابِ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ». هدف دوم: افشای چهره حکومت تازه تأسیس (فدک به عنوان «نماد»)

حجت الاسلام احمدی اراکی اذعان کرد: هنوز غسل حضرت محمّد(ص) تمام نشده بود که انصار عمدتاً از دو قبیله اوس و خزرج بودند در محلی به نام سقیفه بنی ساعده دور هم جمع شدند و سپس انصار به آن‌ها اضافه شد، که مهاجرین غالب شدند و انصار با آن‌ها بیعت کردند. حضرت زهرا (س) در خطبه فدکیه با گروه انصار سخن گفت و دو اشتباه بزرگ را یادآوری می فرماید، هنوز دفن پیامبر(ص) تمام نشده بود شورا تشکیل دادید و احکام شریعت را نادیده گرفتید، حضرت در این فراز تمام تلاش را برای بیدارسازی انصار به کار گرفت و سکوت آنان را بدون عذر و آنان را به قیام مسلحانه دعوت کردند و سپس پیشینه طلایی انصار را یاد آوردی فرمودند که شما در صدر اسلام میزبان رسول خدا(ص) در مدینه بودید و اکنون دچار شرک در تشریع شده‌اید.

این مبلّغ اراکی تأکید کرد: اثبات غصب مقام ولایت و امامت و فضائل امیرالمومنین علی(ع) مصادره فدک، نماد مصادره حق خلافت امام علی (ع) بود، صدیقه کبری (س) هوشمندانه نشان می‌دهند که همان استدلال‌هایی که برای غصب فدک به کار رفته (مانند ادعای “انبیا ارث نمی‌گذارند” یا مصلحت‌اندیشی‌های سیاسی)، عیناً برای کنار زدن حضرت علی (ع) از خلافت نیز استفاده شده است.

وی اشاره کرد: حضرت در خطبه فضائل جانشین حقیقی و واقعی رسول خدا(ص) را بیان می کند که در جنگ ها محرک جنگ بود و در راه خدا کوشا بود و حضرت محمد مصطفی(ص) با دست امیر المومنین علی(ع) شما را نجات داد و سپس به توبیخ راحت طلبان اشاره می فرماید که عده ای از شماها در جنگ ها فرار کردید.

حجت الاسلام احمدی اراکی افزود: اینجا فدک به “شاهد” تبدیل می‌شود. هر استدلالی که حقانیت فاطمه (س) بر فدک را ثابت کند، همزمان حقانیت علی (ع) بر خلافت را نیز ثابت می‌کند. این، هوشمندانه‌ ترین بخش از استراتژی خطبه است.

وی بیان کرد: تمامی این تلاش‌ها در نهایت برای این بود که ثابت کند تنها کسی که شایستگی جانشینی پیامبر (ص) را دارد، امام علی (ع) است و حکومت موجود، مشروعیت ندارد.

حجت الاسلام احمدی اراکی اظهار کرد: خطبه فدکیه را باید یک کارزار چند لایه دانست که با یک هدف محدود و حقوقی آغاز شد، اما به یک منازعه بزرگ کلامی-سیاسی ختم گردید.

وی خاطرنشان کرد: حضرت زهرا (س) با بهره‌گیری از هوش سیاسی و معرفتی کم نظیر خویش، نشان دادند که “فدک” هرگز تنها یک باغ نبود؛ بلکه نماد تمام آن چیزی بود که به ناحق از خاندان وحی ستانده شد. از این منظر، هدف نهایی خطبه فدکیه، نه بازگرداندن یک ملک، که افشای تاریخی حقیقتی بود که تا قیامت باقی است، غصب خلافت و ولایت امیرالمؤمنین علی (ع). این خطبه، چراغ راهی برای همه کسانی است که در طول تاریخ، در مسیر احقاق حق و اقامه عدالت گام برمی‌دارند.

انتهای پیام. /