حجتالاسلام والمسلمین مرتضی محمدنژاد عمران، از اساتید مدراس علمیه شهرستان جویبار در گفتوگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه در ساری، اظهار داشت: نصب فقها از سوی ائمه اطهار (ع) به دو شکل «عام» (با عنوان) و «خاص» (شخصی) قابل تصور است. اگر این نصب، «ولایت» باشد، با رحلت امام سابق زائل نمیشود، زیرا ولایت امری مستمر است. حتی اگر به «وکالت» تعبیر شود، با توجه به اینکه از سوی امام معصوم به «منصب» داده شده، نه به شخصی خاص، با رحلت وکالتدهنده از بین نمیرود.
وی افزود: حضرت ولی عصر (عج) نیز در توقیع شریف به اسحاق بن یعقوب بر نیابت فقها در دوران غیبت تصریح فرموده اند: «فَإِنَّهُمْ حُجَّتِی عَلَیْکُمْ وَ أَنَا حُجَّهُ اللَّهِ». بنابراین، منبع این نیابت چه نصب از سوی ائمه پیشین باشد و چه از جانب خود امام زمان (عج)، استمرار آن قطعی است.
کارشناس دینی در پاسخ به شبههای مبنی بر «لغو بودن» نصب فقها در دوران سلطه حکام جور، تأکید کرد: ائمه اطهار (ع) هرگز کاری لغو انجام نمیدهند. نصب حاکم و قاضی از سوی معصوم، حتی اگر در شرایط سخت تنها ۱۰ یا ۲۰ درصد امکان اجرا داشته باشد، دارای اثر و ارزش است و حفظ همین درصد نیز واجب میباشد. در دوران ائمه اطهار (ع) نیز بسیاری از شیعیان برای حل دعاوی و امور خود، به فقهای منصوب از سوی ایشان مراجعه میکردند و به دستگاه حکومت ظالم پشت مینمودند. این اثرگذاری در عصر غیبت به مراتب پررنگتر است.
استاد مدارس علمیه شهرستان جویبار با ردّ دیدگاهی که نظام اسلامی را به دلیل کاستیها، کاملاً ناموفق و قابل ترک میداند، تصریح کرد: عقل و شرع اجازه نمیدهد به صرف دست نیافتن به همه آرمانها (مثلاً تحقق ۱۰۰ درصدی عدالت)، دستاوردهای موجود (حتی اگر ۳۰ درصد باشد) را رها کنیم. این مانند آن است که کسی به دلیل از دست دادن بخشی از مالش، حفظ باقی مانده را رها کند. بسیاری از پیشرفتها در عرصههای فرهنگی، رسانهای، دانشگاهی و امنیتی نسبت به قبل از انقلاب اسلامی، مشهود و غیرقابل انکار است.
حجتالاسلام و المسلمین محمدنژاد عمران خاطرنشان کرد: ولایت فقیه، منصوب از سوی معصومین (ع)، هم دارای مشروعیت است و هم در مقام عمل، آثار مثبت و محسوسی برای جامعه اسلامی داشته و دارد. بنابراین، تلاش برای حفظ و تقویت آن، وظیفهای عقلانی و شرعی است.
نظر شما