پیامبر اسلام(ص)، تجلی «بسم الله الرحمن الرحیم» است

حجت الاسلام و المسلمین میثم زنجیرزن حسینی از اساتید حوزه علمیه قم در گفت وگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه در ساری، با تسلیت سالگرد ارتحال رسول الله (ص) اظهار داشت: وجود مبارک حضرت (ص) تبلور کلمه «بسملة» و ظهور کلمه «بسم الله الرحمن الرحیم» است.

وی بیان کرد: در کلمه بسمله، ۳ اسم از اسماء الهی بیان شده: «الوهیت»، «رحمت رحمانیت» و «رحمت رحیمیت» و به گونه ای است که حضرت ختمی مرتبت (ص) تجلی این ۳ اسم الهی است.

استاد حوزه علمیه افزود: رسول اعظم (ص) تجلی الوهیت است؛ چراکه الوهیت مستجمع تمام اسماء الهی است و وجود مبارک حضرت ختمی مرتبت (ص) نیز به گونه ای است که مستجمع جمیع صفات و اسماء پروردگار عالم است و جمیع کمالات را دارا هستند.

وی اضافه کرد: پیامبر (ص) تجلی رحمت رحمانیت است، چراکه این صفت مسبوق به استعداد نیست؛ چون شامل مؤمن و کافر می شود و رحمت رحمانیت پیغمبر خاتم (ص) هم به گونه ای است که همه مؤمنین و کافران را در بر می گیرد و «رحمة للعالمین» است، چنان که قرآن کریم می فرماید: «وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِینَ» (انبیاء: ۱۰۷)

استاد حوزه علمیه قم خاطرنشان کرد: حضرت رسول الله (ص) تجلی رحمت رحیمیه است، چون رحمت رحیمیه مسبوق به استعداد است، کسی می تواند از این رحمت الهی برخوردار شود که یکی از استعدادهای را در خود ایجاد کرده باشد و وجود نازنین پیامبر اکرم (ص) دارای رحمت رحیمیه است و قسمی از رحمت رحیمیه هم شامل مؤمنینی می شود که این استعداد را در وجود خود ایجاد کرده اند.

وی بیان کرد: تجلی رحمت رحمانیه و رحمت رحیمیه قرآن مجید در این آیه شریفه است: «لَقَدْ جاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْکُمْ بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ؛ یقیناً پیامبری از جنس خودتان به سویتان آمد که به رنج و مشقت افتادنتان بر او دشوار است، اشتیاق شدیدی به [هدایتِ] شما دارد، و نسبت به مؤمنان رئوف و مهربان است.» (توبه: ۱۲۸)

حجت الاسلام و المسلمین زنجیرزن حسینی، ابراز کرد: قسمت اخیر آیه، ناظر به رحمت رحیمیه حضرت ختمی مرتبت (ص) است که مخصوص به عنایت پیغمبر خاتم (ص) نسبت به مؤمنان می باشد، ولیکن فرازهای ابتدایی به گونه ای است که بیانگر رحمت رحمانیه پیامبر اکرم (ص) است. «عزیز علیه ما عنتّم؛ به رنج و مشقت افتادگانتان بر او دشوار است.» یعنی اگر کافری هم به رنج و تعب دچار شود، برای پیغمبر خاتم سخت و دشوار است؛ «حریص علیکم» حتی کفار را به راه سعادت دعوت می کند.

وی اضافه کرد: چنان که از این آیه شریفه اثبات می شود، وجود نازنین پیامبر اکرم (ص) هم دارای رحمت رحمانیه است که شامل مؤمنان و کافران می شود و دلسوز همه عالم است، چه کافر باشد و چه مؤمن و هم دارای رحمت رحیمیه است که مخصوص مؤمنان است.

استاد حوزه علمیه اظهار کرد: رحمت رحمانیه به گونه ای است که کان تامّه و هلیّه بسیطه اشیاء متفرع بر این رحمت رحمانیه است، رحمت رحیمیه به گونه‌ای است که کان ناقصه و هلیه مرکبه انسان ها متفرع بر رحمت رحیمیه است.

حجت الاسلام و المسلمین زنجیرزن حسینی خاطرنشان کرد: ابعاد وجودی انسان دارای ۳ بعد وجودی است، بعد بینش، بعد منش، بعد کنش، حوزه اندیشه انسان که همان بینش انسان است؛ حوزه عواطف و احساسات انسان که همان منش انسان است و حوزه رفتار انسان که همان کنش انسان است.

وی تصریح کرد: اگر بشر بخواهد این سه بعد وجودی خود را به کمال برساند و کان ناقصه و هلیت مرکبه خود را در وجود خود ایجاد کند، باید مستمسک رحمت رحیمیه پیغمبر خاتم (ص) باشد که به واسطه شریعتش تمام ابعاد وجودی ما را می تواند به کمال برساند.

استاد حوزه علمیه قم با اشاره به معارف الهی، اخلاقی و فقهی به عنوان سه بخش از مسائل محمدیه اظهار کرد: معارف الهیه و اعتقادات مربوط به حوزه اندیشه و بینش انسان است، اگر انسان بخواهد حوزه اندیشه و بینش خود را تعالی ببخشد و به کمال برساند، باید مستمسک علم توحید و اعتقادات شریعت محمدیه باشد.

حجت الاسلام و المسلمین زنجیرزن یادآور شد: اگر حوزه عواطف و منش خود را به تعالی برساند، علمی که می‌تواند به او کمک برساند، علم اخلاق است. فضائل و رذائلی که در شریعت محمدیه مطرح شده که انسان باید نصب العین خود قرار بدهد، تخلّیه از رذائل و و تحلّی به فضائل باعث می شود که انسان در حوزه منش به تعالی برسد.

وی خاطرنشان کرد: حوزه رفتار انسان که همان حوزه کنش انسان است، اگر می خواهد به تعالی برسد علم فقه است که می تواند حوزه رفتار انسان را به تعالی برساند.

استاد حوزه علمیه قم ادامه داد: تکوین و وجود رسول الله (ص) تبلور وجود رحمانیه حضرت ربّ العالمین است و این وجود مبارک و این تکوین رسول الله (ص) شامل جمیع عالم می شود، حتی برای کافر هم دل می سوزاند و وجود پیامبر خاتم (ص) به گونه ای است که باعث شده که کان تامه و هلیت بسیطه اشیاء تحقق پیدا کند، اگر وجود او نبود، اصلا وجودی در عالم تحقق پیدا نمی کرد؛ اولین نوری که از ذات هویت غیبیه ظهور پیدا کرد، نور پیغمبر خاتم بود و به واسطه نور ایشان سایر اشیاء خلقت یافت؛ این همان رحمت رحمانیه حضرت ختمی مرتبت است.

وی ابراز کرد: تکوین رسول الله (ص) تبلور رحمت رحمانیه پروردگار عالم است و تشریع رسول الله و شریعت رسول الله (ص) و دین رسول الله (ص) تبلور رحمت رحیمیه است که اگر کسی بخواهد کان ناقصه وهلیت مرکبه را در وجود خود تحقق ببخشد وبه کمالات انسان میل پیدا کند، باید به شخصیت پیغمبر (ص) تمسک پیدا کند و سه بعد وجودی خود را که شامل بینش و منش و کنش است، به واسطه علم الاعتقاد، علم الاخلاق و علم الفقه تعالی ببخشد.

انتهای پیام. /