حجتالاسلام والمسلمین سید مرتضی هاشمی کارشناس دینی، در گفتوگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه در تهران، با اشاره به اهمیت حفظ دین در دوران غیبت و آخرالزمان اظهار داشت: یکی از مسائل بسیار مهم در آخرالزمان و پیش از ظهور، مسئله حفظ دینداری و گرفتار نشدن در هلاکت است؛ چراکه این دوران، دوران بسیار حساسی است و انسان با آزمونها و امتحانهای مختلفی مواجه خواهد بود.
وی افزود: یکی از ویژگیهای مهم عصر غیبت، آزمون و امتحان است و در روایات آمده که در این دوران، عدهای از مسیر ایمان و ولایت بازمیگردند و گروهی دیگر بر ایمان و اعتقاد خود ثابتقدم میمانند.
حجتالاسلام والمسلمین هاشمی ادامه داد: در روایتی از امام موسی کاظم(ع) درباره دوران غیبت آمده گروههایی در این دوران از مسیر حق بازمیگردند و گروهی دیگر ثابتقدم میمانند و خوشا به حال شیعیانی که در دوران غیبت قائم(عج) به ریسمان اهلبیت(ع) چنگ میزنند و بر دوستی آنان و دوری از دشمنانشان استوار میمانند.
وی تصریح کرد: همچنین در روایتی از امام باقر(ع) آمده کسی که در زمان غیبت امام زمان(عج) بر ایمان و ولایت اهلبیت(ع) ثابت بماند، خداوند متعال پاداش هزار شهید از شهدای بدر و حنین را به او عطا میکند.
دینداری در آخرالزمان نیازمند استقامت جدی است
کارشناس دینی با اشاره به دشواری حفظ دین در آخرالزمان گفت: در روایات، سختی حفظ دین در آخرالزمان به گونههای مختلف بیان شده است. پیامبر اکرم(ص) فرمودند زمانی بر مردم خواهد آمد که ماندن بر دین حق مانند نگه داشتن گلولهای از آتش در دست است؛ یعنی حفظ دین در آن شرایط بسیار دشوار خواهد بود.
وی خاطرنشان کرد: در روایت دیگری از امام صادق(ع) نیز دینداری در دوران غیبت به کسی تشبیه شده که دست خود را بر شاخه درخت خاردار میکشد؛ بنابراین باید توجه داشته باشیم که دینداری و هلاک نشدن در آخرالزمان، نیازمند مراقبت و استقامت جدی است.
حجتالاسلام والمسلمین هاشمی با بیان اینکه میتوان سه نوع هلاکت را مورد توجه قرار داد، اظهار کرد: هلاکت روشن، هلاکت مخفی و هلاکت دفعی از جمله انواع هلاکتهایی است که باید نسبت به آنها مراقبت داشت و شناخت این سه نوع هلاکت به انسان کمک میکند تا در مسیر زندگی دچار غفلت نشود.
وی درباره هلاکت روشن، یادآور شد: هلاکت روشن، هلاکتی است که انسان میداند در مسیر نابودی قرار گرفته است؛ میداند کارش اشتباه است و راهش به تباهی ختم میشود، اما به دلیل هوای نفس و علاقه به دنیا همچنان به مسیر اشتباه خود ادامه میدهد.
وی یادآور شد: قرآن کریم میفرماید «خود را به مهلکه و خطر و هلاکت نیندازید» که هلاکت در اینجا به معنای ضایع شدن و تباه گشتن است.
کارشناس دینی ادامه داد: برای نمونه، ممکن است فردی بداند سیگار برای او ضرر دارد، اما آگاهانه به مصرف آن ادامه دهد. در مسائل دینی نیز افرادی وجود دارند که حق را میشناسند، اما به دلیل هواهای نفسانی و تعلقات دنیوی، در برابر حق میایستند و خود را گرفتار هلاکت میکنند.
وی با اشاره به نمونههای تاریخی این نوع هلاکت یادآور شد: عمر سعد میدانست حق با امام حسین(ع) است، اما آگاهانه مسیر دیگری را انتخاب کرد. همچنین بلعم باعورا با وجود برخورداری از جایگاه و علم، در نهایت گرفتار هلاکت شد.
عاشورا نمونهای از فرصتهای از دسترفته برای یاری حق است
حجتالاسلام والمسلمین هاشمی با اشاره به ماجرای عبیدالله بن حر جعفی گفت: او از جمله افرادی بود که حقانیت امام حسین(ع) را میدانست، اما حاضر نشد در کنار حضرت قرار بگیرد. امام حسین(ع) از او خواست که ایشان را یاری کند، اما وی به دلیل ترس از مرگ از این کار خودداری کرد.
وی افزود: عبیدالله بن حر جعفی پس از حادثه کربلا بهشدت از کوتاهی خود پشیمان شد و بعداً در قیام مختار شرکت کرد، اما این داستان نشان میدهد که صرف شناخت حق کافی نیست و انسان باید در لحظهای که حق را تشخیص میدهد، در مسیر آن اقدام کند.
آگاهی از گناه بهتنهایی مانع هلاکت نمیشود
کارشناس دینی با تأکید بر اینکه آگاهی بهتنهایی انسان را از گناه حفظ نمیکند، گفت: گاهی انسان کاملاً میداند کاری حرام است، اما باز هم مرتکب آن میشود. برای مثال، فرد میداند لقمه حرام میتواند زندگی او و خانوادهاش را نابود کند، اما باز به سراغ حرام میرود.
وی خاطرنشان کرد: در روایات درباره گناه ربا هشدارهای بسیار شدیدی بیان شده است، بنابراین مشکل فقط ناآگاهی نیست؛ گاهی انسان میداند و با این حال، به دلیل هوا و هوس یا منافع دنیوی، به گناه ادامه میدهد.
حجتالاسلام والمسلمین هاشمی با بیان اینکه آثار هلاکت یک فرد میتواند به دیگران نیز سرایت کند، عنوان کرد: گاهی انسان تصور میکند اگر خودش بخواهد مسیر اشتباهی را انتخاب کند، این مسئله فقط به خودش مربوط است؛ در حالی که ممکن است رفتار او خانواده، فرزندان یا حتی افراد دیگری را نیز تحت تأثیر قرار دهد.
وی یادآور شد: برای مثال، فردی که لقمه حرام وارد زندگی خانواده خود میکند، تنها خودش را در معرض آسیب قرار نمیدهد، همچنین کسی که با رفتار پرخطر در رانندگی، جان دیگران را تهدید میکند، در واقع زمینه هلاکت و آسیب دیگران را نیز فراهم میسازد.
هلاکت مخفی از مسیر غفلت شکل میگیرد
کارشناس دینی، نوع دوم هلاکت را هلاکت مخفی دانست و گفت: در این نوع، شخص نمیداند که در حال هلاک شدن است؛ بلکه به عیوب و گناهانی مبتلا است که به مرور زمان او را به سمت هلاکت میبرد.
وی خاطرنشان کرد: غفلت یکی از مهمترین نمونههای این نوع هلاکت است، ممکن است انسان از مرگ، گذشت عمر و آثار گناه غافل باشد و همین غفلت به تدریج او را از مسیر صحیح دور کند.
حجتالاسلام والمسلمین هاشمی ادامه داد: یکی از مهمترین مصادیق غفلت، غفلت از مرگ است. انسان باید به این حقیقت توجه داشته باشد که عمر او در حال سپری شدن است و روزی باید پاسخگوی اعمال خود باشد.
وی ابراز کرد: مورد دیگر، غفلت از گذر عمر است. امیرالمؤمنین علی(ع) در نهجالبلاغه نسبت به کسانی هشدار میدهند که فرصت و عمر فراوانی در اختیار داشتند، اما آن را در غفلت سپری کردند.
وی غفلت از آثار گناه را خطرناک دانست و تأکید کرد: انسان گاهی تصور میکند گناه تنها یک عمل مقطعی است، در حالی که گناه میتواند انسان را از خدا دور کرده و زمینه سقوط او را فراهم کند.
مجالس اهلبیت(ع) راهی برای بیداری از غفلت است
حجتالاسلام والمسلمین هاشمی با اشاره به راههای درمان غفلت اظهار کرد: یکی از راههای مهم درمان غفلت، شرکت در مجالس اهلبیت(ع) و شنیدن موعظه است، امیرالمؤمنین علی(ع) میفرمایند با اندرزها و موعظه است که پرده غفلت کنار میرود.
وی بیان کرد: گاهی انسان میداند فلان کار گناه است، اما نسبت به آن غافل شده است، حضور در مجالس اهلبیت(ع)، نشستن پای منبر و شنیدن سخنان دینی میتواند انسان را از خواب غفلت بیدار کند.
کارشناس دینی با اشاره به نوع سوم هلاکت بیان کرد: هلاکت دفعی، هلاکتی است که انسان در لحظه آخر گرفتار آن میشود. ممکن است فردی یک عمر در مسیر عبادت و دینداری باشد، اما در آخرین امتحان، گرفتار لغزش شود و تمام مسیر خود را تحت تأثیر قرار دهد.
وی یادآور شد: در این زمینه، داستان برصیصای عابد مطرح شده است که یک عمر عبادت کرد و به جایگاه بالایی رسید، اما در امتحان الهی پایش لغزید و گرفتار هلاکت شد.
حجتالاسلام والمسلمین هاشمی تصریح کرد: بیاحترامی به پدر و مادر و ظلم از جمله مواردی است که در این زمینه مورد تأکید قرار گرفته است. در روایتی از پیامبر اکرم(ص) آمده که مجازات سه گروه از گناهکاران در همین دنیا و پیش از آخرت خواهد بود؛ نافرمانی از والدین، ظلم به مردم و بدی در مقابل احسان.
وی اظهار کرد: انسان نباید تصور کند صرف انجام برخی اعمال عبادی، او را از خطر هلاکت مصون میکند، بلکه باید همواره مراقب رفتار، نیت، گناه و لغزشهای خود باشد.
حجتالاسلام والمسلمین هاشمی با اشاره به توصیه امام حسن عسکری(ع) درباره دوران غیبت، خاطرنشان کرد: در ایام شهادت امام حسن عسکری(ع)، توجه به یکی از توصیههای مهم آن حضرت درباره راه نجات در دوران غیبت اهمیت ویژهای دارد. امام حسن عسکری(ع) در روایتی، ثبات در اعتقاد به امامت و توفیق برای دعا به تعجیل فرج را از عوامل نجات در دوران غیبت معرفی میکنند.
وی ادامه داد: یکی از راههای نجات در آخرالزمان، دعا برای حضرت مهدی(عج) است؛ البته این دعا باید از سر محبت و برای خود حضرت باشد، نه اینکه صرفاً انسان برای رفع مشکلات شخصی خود دعا کند.
کارشناس دینی با اشاره به آثار دعا برای فرج ابراز کرد: در روایات نسبت به دعا برای تعجیل فرج آثار و فواید متعددی بیان شده است؛ از جمله دفع بلا، قرار گرفتن در معرض دعای حضرت و اظهار محبت و دوستی نسبت به امام زمان(عج)، همچنین بر اساس روایت امام حسن عسکری(ع)، دعا برای حضرت میتواند از عوامل نجات در آخرالزمان باشد.
وی تصریح کرد: خوب است انسان دعا برای فرج را به یک امر مستمر در زندگی خود تبدیل کند؛ بعد از نماز، در سجده، هنگام نزول باران، هنگام اذان و در زمان تلاوت قرآن میتوان برای فرج دعا کرد.
دعا برای فرج باید با آمادگی عملی همراه باشد
حجتالاسلام والمسلمین هاشمی تأکید کرد: دعا نباید تنها در حد گفتار باقی بماند، بلکه باید همراه با عمل و آمادگی باشد. انسان باید در کنار دعا برای فرج، خودش را نیز برای یاری حق آماده کند.
وی خاطرنشان کرد: اگر بخواهیم از هلاکت در آخرالزمان نجات پیدا کنیم، باید همواره مراقب ایمان، اعمال، غفلتها و گناهان خود باشیم، در مسیر ولایت ثابتقدم بمانیم و دعا برای فرج را در کنار اصلاح و آمادگی عملی خود قرار دهیم.
انتهای پیام /
نظر شما