حجتالاسلام عبدالمهدی فیضی دیزآبادی، مدرس مدرسه علمیه تخصصی الزهرا (سلاماللهعلیها) ساری در گفتوگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه در ساری، به مناسبت آغاز امامت حضرت ولیعصر(عجلاللهتعالیفرجهالشریف)، با بیان اینکه مسئله امامت و غیبت حضرت مهدی(عجلاللهتعالیفرجهالشریف)افزون بر رویکرد کلامی، از منظر تاریخی و فلسفه تاریخ نیز قابل بررسی است، اظهار کرد: عصر امامت امام حسن عسکری علیه السلام و حضرت ولیعصر(عجلاللهتعالیفرجهالشریف)، عصر رشد اندیشهورزی و گسترش مباحث علمی بود و از این منظر میتوان به حکمت غیبت و زمینههای ظهور توجه کرد.
وی افزود: فلسفه تاریخ به بررسی عوامل قانونمند مؤثر در تحولات اجتماعی میپردازد و در این میان، عواملی نظیر جغرافیا، نژاد، علم و بهویژه «نیاز» در حرکتها و دگرگونیهای جوامع نقشآفرین هستند.
این مدرس حوزه علمیه ادامه داد: نیاز جامعه به تفکر و اندیشهای که بتواند زندگی مادی و معنوی انسان را سامان دهد، از مهمترین مسائل در فلسفه تاریخ است؛ چراکه حرکت جامعه به سوی پیشرفت، آرامش و آسایش، نیازمند پشتوانه فکری و فلسفی است.
حجتالاسلام فیضی دیزآبادی با بیان اینکه رفاه ظاهری لزوماً به معنای رفع نیازهای حقیقی انسان نیست، تصریح کرد: جامعهای که گمان میکند اندیشه مادی نیازهایش را برآورده کرده، معمولاً در پی اندیشهای کاملتر حرکت نمیکند؛ زیرا هنوز فقر وجودی و نیاز عمیق خویش را بهدرستی نشناخته است.
وی با اشاره به حدیث سلسلهالذهب از امام رضا علیه السلام، گفت: حضرت رضا علیه السلام در حدیث شریف «لا إله إلا الله حصنی، فمن دخل حصنی أمن من عذابی» و با بیان عبارت «بشروطها و أنا من شروطها»، جایگاه امامت را شرط اساسی تحقق توحید معرفی میکنند، این سخن نشان میدهد که رفاه و برخورداری ظاهری، انسان را از نیاز به امام و هدایت الهی بینیاز نمیکند.
مدرس مدرسه علمیه تخصصی الزهرا(سلاماللهعلیها) ساری با اشاره به اینکه بخش قابل توجهی از مردم تا دوران امام حسن عسکری علیه السلام نیاز خود به رشد کامل معنوی، عدالت فراگیر و آرامش حقیقی را احساس نکرده بودند، اظهار کرد: امامت حضرت مهدی عجلاللهتعالیفرجهالشریف)، تحقق یافت و غیبت نیز رخ داد تا بشر به درک عمیقتری از نیاز خود به حجت الهی برسد.
وی افزود: خداوند متعال پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم و یازده امام معصوم علیه السلام را برای هدایت بشر قرار داد، اما بسیاری از مردم قدر این نعمت الهی را ندانستند و حتی حاکمان زمان، با شناخت تأثیرگذاری ائمه اطهار علیه السلام، آنان را به شهادت رساندند.
حجتالاسلام فیضی دیزآبادی بیان کرد: تا زمانی که احساس نیاز به امام در جان انسانها شکل نگیرد، زمینه بهرهمندی از حضور و حکومت حضرت ولیعصر عجلاللهتعالیفرجهالشریف)، پدید نمیآید، از این رو، جهاد تبیین در معرفی نیاز حقیقی انسان به هدایت الهی و تبیین ناکارآمدی اندیشههای غیرالهی، ضرورتی جدی است.
وی، «معرفت نفس» را نخستین گام در شکلگیری احساس نیاز به امام دانست و گفت: هنگامی که انسان خود را بشناسد، فقر وجودی خویش را درک میکند؛ چنانکه قرآن کریم میفرماید: «یَا أَیُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَی اللَّهِ». انسان با شناخت این فقر و نیاز حقیقی درمییابد که اندیشههای مادی نمیتوانند پاسخگوی همه نیازهای او باشند.
این استاد حوزه اظهار کرد: برخی افراد حقیقت نیاز خود به آزادی را نمیشناسند؛ ازاینرو، هنگامی که آزادی با بیبندوباری تعریف میشود، ممکن است تصور کنند پاسخ نیاز خود را یافتهاند، در حالی که چنین برداشتی نمیتواند تأمینکننده آزادی حقیقی، کرامت و تعالی انسان باشد.
وی ادامه داد: هنگامی که انسان با ظلم روبهرو میشود و درمییابد که مکاتب و قدرتهای بشری توان استقرار عدالت حقیقی را ندارند، نیاز خود به امام عصر عجلاللهتعالیفرجهالشریف)، را بیش از پیش احساس میکند، این احساس، زمانی شکل میگیرد که ناتوانی راهحلهای موجود در پاسخگویی به نیازهای واقعی بشر آشکار شود.
حجتالاسلام فیضی دیزآبادی با اشاره به موضوع معیشت نیز خاطرنشان کرد: قانع شدن به حداقلی از رفاه مادی، ممکن است این تصور را ایجاد کند که نیازهای انسان برطرف شده است؛ در حالی که باید پرسید آیا مکاتب مادی توانستهاند همه ابعاد نیازهای اقتصادی، اخلاقی، روحی و اجتماعی بشر را پاسخ دهند یا تنها بخشی محدود از آن را تأمین کردهاند؟
وی با اشاره به گرایش برخی افراد به عرفانهای نوظهور گفت: استقبال از این جریانها، نشان میدهد انسان نیاز خود به آرامش را احساس کرده، اما مکاتب مادی در تأمین آرامش پایدار ناکام ماندهاند. این جریانها گاهی وعده رفع این نیاز را میدهند، اما در عمل پاسخهای آنان کامل و ماندگار نیست.
مدرس مدرسه علمیه تخصصی الزهرا سلام الله علیها ساری با اشاره به دیدگاههای شهید مطهری و علامه محمدتقی جعفری، اظهار کرد: عدالت، آزادی، انسانیت، همدردی، اخلاق و تمدن پویا، بدون دین به حقیقت و کمال خود نمیرسند. مکاتب غیرالهی ممکن است بخشی از نیازهای انسان را پاسخ دهند، اما توان تأمین همه ابعاد وجودی او را ندارند.
وی با استناد به آیه ۲۱۳ سوره بقره بیان کرد: خداوند میفرماید مردم امتی واحد بودند و پس از پدید آمدن اختلافها، پیامبران را همراه با کتاب حق فرستاد تا میان مردم در امور مورد اختلاف داوری کنند، این آیه نشان میدهد بعثت پیامبران، پاسخی الهی به نیاز واقعی بشر در حل اختلافها و هدایت زندگی است.
حجتالاسلام فیضی دیزآبادی افزود: توحید افعالی در این حقیقت نمایان میشود که تنها خداوند همه ابعاد زندگی انسان و راه تأمین نیازهای حقیقی او را میداند. زمانی که انسان به ناتوانی راهحلهای صرفاً بشری و مادی پی ببرد، نیاز خود به هدایت الهی و امام معصوم علیه السلام را با تمام وجود احساس میکند.
وی در پایان تأکید کرد: اگر انسانها به پاسخهای حداقلی، پیشرفتهای ناقص و آزمونوخطاهای پیدرپی قانع بمانند، طعم شیرین تمدن اسلامی و زندگی در سایه حکومت حضرت ولیعصر عجلاللهتعالیفرجهالشریف)، را نخواهند چشید؛ چراکه تمدن الهی، افقی فراتر از تأمین نیازهای محدود و مادی انسان دارد.
انتهای خبر: ۳۱۳/۴۸
نظر شما