حجتالاسلام و المسلمین علی نظری منفرد در گفتوگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه در ساری، با اشاره به گستردگی مباحث مهدویت، به تبیین یکی از بنیادیترین مباحث، یعنی «لزوم وجود حجت الهی در هر زمان» پرداخت.
وی اظهار داشت: پرسش کلیدی این است که آیا پس از پیامبر اسلام (ص) و با تکمیل دین، همچنان ضرورتی عقلی و نقلی برای حضور یک امام معصوم به عنوان حجت خدا در هر دوره وجود دارد؟ برخی با استناد به آیاتی مانند «إِنَّا هَدَیْنَاهُ السَّبِیلَ إِمَّا شَاکِرًا وَإِمَّا کَفُورًا»، معتقدند پیامبر وظیفه خود را انجام داده و ابلاغ کامل کرده و دیگر لزومی به وجود حجت زنده نیست. اما آموزه های ناب اسلامی و معارف اهل بیت (ع) خلاف این دیدگاه محدود را اثبات میکنند.
استاد درس خارج حوزه افزود: دلایل وجود حجت الهی را میتوان در دو حوزه عقل و نقل به صورت مستدل دنبال کرد. از نظر عقلی، جامعه بشری هیچگاه از نیاز به هدایتگری الهی، تفسیر و تبیین دین، و مرجعی معصوم برای حل اختلافات و پاسداری از حریم وحی بینیاز نیست و زمینی که از چنین نوری خالی باشد، دچار حیرت، انحراف و سقوط میشود.
وی تصریح کرد: از نظر نقلی نیز آیات و روایات پرشماری بر این ضرورت گواهی میدهند. آیاتی چون «وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِیهَا نَذِیرٌ» (فاطر/۲۴) و «إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِکُلِّ قَوْمٍ هَادٍ» (الرعد/۷) به روشنی دلالت بر تداوم حضور هادیان الهی دارند. همچنین آیه شریفه «یَوْمَ نَدْعُو کُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ» (اسراء/۷۱) نشان میدهد که هر امتی با امام و پیشوای خود محشور میشود.
خطیب حرم حضرت معصومه (س) با اشاره به احادیث متقن در این زمینه تصریح کرد: روایات بسیاری از پیامبر اکرم (ص) و ائمه اطهار (ع) این حقیقت را تأیید میکنند. از جمله حدیث معروف «مَنْ مَاتَ وَلَمْ یَعْرِفْ إِمَامَ زَمَانِهِ مَاتَ مِیتَةً جَاهِلِیَّةً» که در منابع شیعه و سنی با تفاوتهایی نقل شده است. یا حدیث «لَوْ لَا الْحُجَّةُ لَسَاخَتِ الْأَرْضُ بِأَهْلِهَا» که نشان میدهد بقای زمین و اهلش مشروط به وجود حجت خدا است. امام محمد باقر (ع) نیز فرمودند: «لَوْ رُفِعَ الْإِمَامُ سَاعَةً مِنَ الْأَرْضِ لَمَاجَتْ بِأَهْلِهَا کَمَا یَمُوجُ الْبَحْرُ بِأَهْلِهِ». این روایات و دهها مورد مشابه، گواهی روشن بر استمرار سلسله هدایت الهی تا روز قیامت است.
کارشناس مذهبی در بخش دیگری از سخنان خود به حدیث مشهور «الائمة اثنا عشر» پرداخت و خاطرنشان کرد: این حدیث که در منابع معتبر اهل سنت مانند صحیح بخاری و صحیح مسلم از پیامبر (ص) نقل شده، یکی از قویترین ادله بر تعداد ائمه پس از رسول خداست.
وی افزود: در روایت، جابر بن سمره آمده که پیامبر (ص) فرمود: «یکون بعدی اثنا عشر امیراً... کلهم من قریش». مفسران و مورخان اهل سنت در تطبیق این حدیث بر خلفای خود به مشکل برخوردهاند. به عنوان مثال، جلالالدین سیوطی در کتاب تاریخ الخلفاء سعی کرده دوازده تن از خلفای اموی و عباسی را بر این حدیث منطبق کند، ولی خود اقرار دارد که دوران آنان سراسر جنگ، فتنه و ستم بوده، در حالی که حدیث ناظر به دورهای از آرامش و عدالت است. تنها تطبیق صحیح و منطقی، انطباق این حدیث بر ائمه دوازدهگانه شیعه است که نامهای مبارکشان در حدیث معروف «لوح» که خدمت حضرت فاطمه زهرا (س) نازل شد، به صراحت ذکر شده است.
استاد حوزه علمیه قم با ردّ شبهات درباره وجود امام زمان (عج) تأکید کرد: وجود حضرت مهدی (عج) و ظهور ایشان، از مسلمات و متواترات روایی در میان همه مذاهب اسلامی است. در صحیح بخاری از پیامبر(ص) نقل شده که فرمود: «کیف أنتم إذا نزل ابن مریم فیکم و إمامکم منکم؟». همچنین در کتابهای معتبر اهل سنت مانند سنن ابن ماجه، سنن ترمذی و مسند احمد، احادیث فراوانی با مضامین مختلف درباره حضرت مهدی(عج) وارد شده است. حتی دانشمند بزرگ شافعی مذهب، مقدسی شافعی، در قرن هفتم هجری، کتاب مستقلی با نام عقد الدرر فی أخبار الإمام المنتظر تألیف کرده و احادیث مربوط به آن حضرت را گردآوری نموده است. بنابراین، انکار این موضوع، در واقع انکار بخشی از سنت قطعی پیامبر اسلام (ص) است.
نظر شما