حجت الاسلام والمسلمین حجت الله سروری در گفت وگو با خبرگزاری حوزه گفت: ترویج فرهنگ انتظار منجی به معنای سکون و انفعال و دست روی دست گذاشتن نیست، بلکه یک موتور قوی محرک به سمت سرزندگی، نشاط، امید آفرینی و پویایی همرا با معنویت در جامعه اسلامی و تقویت زیر ساخت تمدن مهدوی برای ما به شمار میرود.
وی اظهار کرد: با توجه به متن دعای ندبه، فرهنگ مهدوی و انتظار یعنی اصلاح جامعه، خودسازی و مسئولیتپذیری و در مقیاس کلی تر، قدم برداشتن در مسیر عدالت جهانی و زمینه سازی ظهور است. جامعه منتظرِ ظهور، جامعهای پویا، آرمانخواه و برخوردار از قدرت تحلیل است.
استاد حوزه بیان کرد: منتظر واقعی کسی است که خود را در میدان عمل، اصلاح جامعه و دفاع از ارزشهای الهی حاضر بداند و برای تحقق عدالت، نقشآفرینی مؤثر داشته باشد. در فرهنگ انتظار، تعهد عملی و حضور آگاهانه در صحنههای مختلف اجتماعی، فرهنگی و سیاسی را از انسان مطالبه میکند.
شاخصهای تمدن اسلامی در گفتمان انتظار
وی اظهار کرد: نخستین اصل در فرهنگ انتظار، ترویج معنویت و تقویت باورهای دینی در جامعه است، خداوند در آیه ۴۱ سوره حج می فرماید: «الَّذِینَ إِنْ مَکَّنَّاهُمْ فِی الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّکَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْکَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ»؛ «کسانی که اگر آنان را در زمین به قدرت رسانیم، نماز را برپا می دارند و زکات می دهند و دیگران را به خوبی ها دعوت می کنند و از بدی ها باز می دارند و پایان همه امور برای خداست».
نویسنده و پژوهشگر حوزوی یادآور شد: امام محمدباقر(ع) فرمود: «این آیه متعلق به آل محمد(ص) یعنی دوازده امام و شخص مهدی موعود(عج) و یاران اوست که خداوند آنان را در شرق و غرب جهان جای دهد و دین اسلام را غالب گرداند و هر بدعت و باطلی را به وسیله او و یارانش محو کند؛ همان طور که سفیهان حق را از میان برده باشند و آن چنان عالم در آسایش به سر برد که اثری از ظلم در جایی دیده نشود».
وی یادآورشد: دومین اصل در فرهنگ انتظار، امیدآفرینی است. یکی از اندیشمندان غربی نیز اعتراف کرده، شیعه با دو بال شهادت و امید به ظهور هیچگاه شکست نمیخورد، امید به آینده روشن، عنصر حیاتی تمدن اسلامی است.
استاد حوزه تصریح کرد: جامعهای که امید و انتظار را از دست بدهد، دچار رکود، بیهویتی و فرسایش درونی میشود؛ در حالی که انتظار فرج، روح حرکت، پویایی و ایستادگی را در یک ملت زنده نگه میدارد.
وی، سومین مؤلفه فرهنگ انتظار را فداکاری و ستسی نکردن دانست و عنوان کرد: منتظر واقعی، آماده فدا کردن مال، جان و حتی عزیزترین داراییهای خود در راه حق است، همانگونه که شهدای دفاع مقدس، مدافعان حرم و شهدای سلامت و شهدای امنیت این مسیر را بهروشنی ترسیم کردند.
استاد حوزه یادآور شد: دشمنان از استقلال، پیشرفت علمی و تبدیل شدن ایران به یک قدرت اثرگذار جهانی که با فرهنگ مهدوی رشد کرده هراس دارند و تمرکز آنان بر نهادهای اقتدار، نشانه عمق این نگرانی است.
وی گفت: چهارمین اصل انتظار، ثبات قدم و استقامت داشتن است. ماندن در مسیر حق مهمتر از شروع آن است، در زیارت عاشورا از خداوند ثبات قدم میخواهیم، چراکه تاریخ نشان داده افرادی با سابقه طولانی عبادت، در اثر لغزش قلبی از مسیر منحرف شدهاند.
پژوهشگر حوزوی، پنجمین اصل در فرهنگ انتظار را حق محوری دانست و بیان کرد: امام زمان(عج) کسی است که بر مبنای حق، حکومت خواهد کرد و حتی در زمان تولد، این آیه بر بازوانش بسته شده بود: «جاءَ الحَقُّ وَ زَهَقَ الباطِلُ إنَّ الباطِلَ کانَ زَهُوقاً؛ حق آمد و باطل رفت، همانا باطل رفتنی است».
وی یادآور شد: ششمین اصل از اصول فرهنگ انتظار، اعتقاد قلبی و عملی به ظهور حضرت مهدی(عج) است.
به گفته استاد حوزه، هفتمین اصل از فرهنگ انتظار، توانمندی های لازم در عرصه های فکری و فرهنگی و نظامی در جامعه است.
این محقق حوزوی یادآور شد: بخشی از قیام امام زمان(عج) به مبارزه های نظامی با ستمگران دوران تعلق دارد و این مبارزان قطعا توسط حضرت(عج) به صورت تنهایی انجام نمی شود بلکه یاران و یاوران حضرت نیز باید مشارکت کنند، لذا براساس روایات، این افراد باید از آمادگی های لازم برخوردار باشند.
انتهای پیام
نظر شما