به گزارش خبرگزاری حوزه از اصفهان، دینِ تنها بدون آگاهی و آگاهی بخشی، رسم و آیینی است در حد همین ادیان و عرفان های خودساخته دست بشر، نه روحی دارد و نه سرانجامی.
دین آن زمان روح و سرانجام دارد که با حقیقتی آغشته و آمیخته باشد و اصلا خود حقیقت باشد، دین آنجا معنا پیدا می کند که خود زندگی می شود، تنها اسم نیست، بلکه رسم و سبکی است که ارواح و جان های مرده را زندگی و حیات ابدی می بخشد.
در این بین دست برتر را آن کس دارد که توانسته است حقیقت این دینداری و دینمداری را با عمق جان درک کند و این شناخت و فهم را برای دیگران نیز میسر نماید.
در عصری که انسان ها بیش از هر دورانی سرگشتگی و تاریکی جهل را با تمام وجود خود احساس می کنند، نمایاندن این حقیقت به اندازه خود زندگی و حیات ارزشمند است و چه بسا این راهنمایی و هدایت به دین اصیل و حقیقت ناب، همان است که در روایت از آن به نجات همه بشر یاد می شود، که اگر فردی در این حقیقت نمایی نجات یابد، گویی که همه بشر نجات یافته است.
فرصت گفت و گو با یکی از فعالان عرصه رسانه و مدیا را غنیمت شمرده و با یکی از مدیران گروه های تبلیغی کارگروه فضای مجازی دفتر تبلیغات اسلامی اصفهان، مدیر گروه رسانه ای "فصوص" درباره ابعاد کار در فضای رسانه دینی پرس و جو کردیم؛ در ادامه با ما همراه باشید؛
- ابتدا خودتان را معرفی کنید و این که از چه سالی این گروه رسانه ای شکل گرفته؟
محمود باغی مدیر گروه رسانه ای "فصوص" هستم، این گروه در اواخر سال 96 ایجاد شد و با رویکرد تولید موشن گرافیک و انیمیشن کار خود را آغاز کرد و از آن سال تاکنون این کار را ادامه دادیم و برای دفتر تبلیغات اسلامی ، فضای مجازی و صدا و سیما تولیدات مختلف داشتیم و به لطف خدا این تولیدات دیده و موفق شد.
- اهداف و انگیزه ای که از تشکیل این گروه داشتید را بیان نمایید.
پیش از این تبلیغ به صورت سنتی و چهره به چهره بود، اما برای ارتباط برقرار کردن با نسل جدید، در کنار تبلیغ چهره به چهره، موضوع رسانه و کاربردهای آن برای جوانان بیشتر می تواند اثربخش باشد.
به عنوان مثال زمانی که انیمیشن جابر را تولید کردیم با وجودی که زمان این انیمیشن حدود 5 دقیقه است، اما توانستیم برای نسل امروز، زندگینامه یک هویت تاریخی را در ظرف زمانی کوتاه ارائه دهیم و از آنجا که انیمیشن بود مخاطبان آن نیز کودکان، نوجوانان و جوانان و هم چنین بزرگسالان نیز بودند.
این نشان می دهد که می توان مسائل تاریخی را در دوره ای که برخی تمایل به شنیدن این موضوعات ندارند در قالب جدید رسانه ای، انیمیشن و موشن گرافیک ارائه کرد و مخاطب نیز تمایل به آن دارد و شاید این کار سبب شود غذای بدطعم یا بی طعم پیشین را با چاشنی رسانه ای مانند انیمیشن و موشن گرافیک همه پسند کرد.
- ضرورت ها و بایدها و نبایدهای کار در عرصه رسانه دینی چیست؟
یکی از ضرورت های این عرصه مخاطب شناسی است و این نکته بسیار مهمی است، این که مخاطب به دنبال چه موضوعاتی است و ذائقه آن چیست، مخاطب ترغیب به دیدن و دنبال کردن آن می شود.
در بحث تبلیغات مثالی بیان می کنند که اگر یک نوشابه خنک را در منطقه ای سردسیر برده و تبلیغ کردید به طور قطع کسی نسبت به آن رغبت پیدا نمی کند، لذا باید این محصول را به منطقه ای گرمسیر برد تا مشتری خود را پیدا کند، بنابراین مخاطب شناسی بسیار ضرورت دارد.
مورد دوم این که در زمینه کاری که انجام می دهیم و به صورت تخصصی در حوزه تاریخ اسلام، تولید رسانه ای داشته ایم برای ما مهم بود که مطالعه خود را در این حوزه بالا ببریم، به این معنا که کسی که می خواهد محتوایی را تولید کند باید سطح سواد خود را در آن زمینه بالا ببرد،
از همین رو پیش از تولید یک اثر، ماه ها درباره آن در منابع تاریخی جست و جو می کنیم تا به عنوان نمونه مشهورترین روایتی که درباره آن واقعه و یا شخصیت تاریخی آمده را پیدا کنیم.
لذا سواد تولیدکننده بسیار اهمیت دارد تا در آینده ایرادی به تولیدکننده و اثر آن وارد نشود.
درباره انیمیشن جابر، در برهه پژوهش و مطالعه درباره این شخصیت تاریخی، حتی برای ما که در حوزه علمیه تحصیل کرده بودیم برخی نکات تازگی داشت.
- جنگ امروز، جنگ رسانه و جنگ روایت ها است، گروه های تبلیغی و رسانه ای دینی در این جنگ چه نقشی را می توانند ایفا کنند؟
گروه های رسانه ای خط مقدم این جنگ هستند، به دلیل این که در شغل معلمی فعالیت می کنم و با دانش آموزان زیادی سروکار دارم، می بینم که تا چه حد جای طلبه ها، به خصوص طلابی که کار رسانه ای نیز انجام داده باشند در جامعه کم و خالی است.
افراد زیادی را می شناسم که استعداد و مطالعات فراوان دارند، اما تنها در حوزه علمیه مانده اند و مانند گنجینه ارزشمند در گنجه ای مخفی شده و کسی از آن اطلاع ندارد و از وجود آن استفاده نمی کنند.
به نظر می رسد باید حوزه علمیه در کنار رویکرد سنتی خود، رویکرد جدیدی را نیز اضافه کند و از طلاب در عرصه رسانه استفاده نماید.
دلیل این که گفته می شود حوزه این کار را انجام دهد از این جهت است که شاید ما به عنوان افرادی که کار رسانه انجام می دهیم با اقشار مختلف درگیر نباشیم و از نیازهای آنها مطلع نباشیم، اما فردی که ارگان و رکنی از جامعه را در دست دارد، تمام ضرورت های جامعه را می فهمد و از دردها و گرفتاری های موجود در جامعه اطلاع دارد و می تواند نوع مشکل را به تولیدکننده محتوا انتقال دهد تا درباره آن تولید صورت گیرد.
متاسفانه روند اکنون این گونه است که از تولیدکننده محتوا می خواهند مشکل را تشخیص دهد و درباره آن تولید اثر کند.
در زمینه جنگ روایت ها نیز کسی که در بالادست مسئولیت دارد مانند استانداری، شهرداری و یا نهادهای اجتماعی و پلیس می دانند که مشکلات اصلی در چه زمینه هایی است و توان انتقال آن به فعالان و تولیدکنندگان در عرصه رسانه را دارند.
- آیا تولیدات شاخصی که تعداد بازخورد و بازدید بالایی داشته اند و جریان ساز بوده اند نیز داشته اید؟ تشریح نمایید.
دو اثر تلویزیونی تولید کردیم از جمله برنامه "آن در لحظه" که سال 1402 از شبکه دو سیما پخش شد و بازخورد خوبی داشت و برنامه "در لحظه" نیز در سال 1403 از شبکه نسیم پخش شد که شامل 10 قسمت بود.
برنامه تلویزیونی "آن در لحظه" که در شبکه دو بخش شد 10 قسمت در مورد افرادی بود که در واقعه عاشورا نقش آفرین بودند و 5 قسمت آن مربوط به افرادی بود که به امام حسین(ع) پیوسته بودند و 5 قسمت نیز درباره افرادی بود که امام را تنها گذاشته بودند.
در برنامه "آن لحظه" که از شبکه نسیم پخش شد، آن نیز درباره زنانی بود که در واقعه عاشورا به هر نحوی تاثیرگذار بودند، از جمله همسر خولی و دیگر بانوانی که در روز عاشورا حضور داشتند و این اثر بازخورد بسیار خوبی داشت.
یک اثر نیز درباره شخصیت جابر تولید کردیم که به عنوان "اولین زائر" بود و در طی 10 روز این اثر تولید شد و در سال 1402 تهیه و در ایام اربعین نیز پخش شد.
- آیا تولیداتی برای آینده در نظر دارید که در حال حاضر روی آن در حال اقدام باشید؟
دو اثر در دست تولید داریم، اما متاسفانه به دلیل ضعف اینترنت، تولید این آثار به تاخیر افتاد.
یکی از این آثار پیرامون فضایل امیرمومنان(ع) است و اثر دیگری در مورد یکی از جوان ترین یاران و صحابی پیامبر اکرم(ص) است که در قضیه شام و درخواست حضرت سکینه(س) برای دور کردن سرهای شهدا از خانواده امام حسین(ع)، به سربازان یزید پول می دهد تا نگاه شامیان به خانواده سیدالشهدا نیافتد.
نکته ای که در این اثر ما در پی بازگو کردن آن هستیم این است که آن زمان این صحابی رسول خدا برای دیده نشدن اهل بیت اباعبدالله(ع) پول می دهد، اما امروز شرایط به گونه ای واژگون شده که برخی پول می دهند تا دیده شوند و این مسئله ای است که به کار جامعه کنونی ما می آید و نشان می دهد اگر پیرو اهل بیت نباشیم، فرهنگ ها دگرگون می شوند.
- موانع و چالش هایی که بیشتر با آن مواجه هستید چیست؟ و همکاری مسئولان و نهادهای فرهنگی و دینی با گروه رسانه ای فصوص تاکنون چگونه بوده و چه انتظاراتی دارید؟
دفتر تبلیغات اسلامی از زمانی که گروه رسانه ای فصوص را تشکیل دادیم تاکنون، هر مقدار توانسته است همکاری نموده و حتی در اوایل که کار گروه چندان حرفه ای نبود به گروه بها می دادند و اعتماد می کردند و این تشکر را باید از مجموعه دفتر تبلیغات اسلامی داشته باشیم.
در عین حال مهم ترین چالشی که اکنون داریم موضوع هزینه ها و مسائل اقتصادی است، به عنوان مثال اگر برای شرکت های خصوصی بخواهیم تولید اثر داشته باشیم هزینه های تولید اثر تامین می شود.
اما در حوزه کار دینی و مذهبی، حامی اثر ، هزینه ای برای تولید نمی دهد، یعنی برای این دست از تولیدات، همیشه دچار چالش هستیم و چون آورده اقتصادی ندارد تولید نیز دشوار می شود و این یک مشکل اساسی است.
کم شدن بودجه های فرهنگی مسئله است و اگر این مسئله حل می شد و دغدغه ای در این زمینه نداشتیم آثاری که تولید می کردیم نیز بسیار با کیفیت تر می شد.
انتهای پیام /
گزارش از
رضوان سادات میرشفیعی
نظر شما