حجتالاسلام ناصر ابراهیمی جویباری، از مبلّغان شهرستان جویبار در گفتوگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه در ساری، با تشریح آیات پایانی سوره مبارکه حمد و تطبیق آن با آموزههای سورههای نور و فتح، به تبیین شروط واقعی همراهی با جبهه حق پرداخت و اظهار داشت: همراهی با پیامبر اکرم (ص) و قرار گرفتن در زمره «نعمیافتگان»، صرفاً یک ادعای زبانی نیست، بلکه مستلزم حضور فعال در صحنههای سرنوشتساز اجتماعی، اقتدار در برابر دشمنان و خودکفایی در عرصههای اقتصادی است.
خضوع در پیشگاه حق؛ زمینهساز همراهی با اولیا
حجتالاسلام ابراهیمی جویباری با اشاره به ساختار سوره حمد، خاطرنشان کرد: در آیات آغازین این سوره، سخن از تحمید، ثنا و خضوع در پیشگاه ربوبی است و در آیات پایانی، درخواست همراهی با همسفرانی الهی همچون پیامبران، صدیقین، شهیدان و صالحان مطرح میشود. این خضوع و عرض ادب در ابتدای سوره، زمینهای برای طلب بعدی است؛ یعنی انسان ابتدا با ادب حضور مییابد تا بتواند طمعِ همراهی با برترینهای خلقت را در سر بپروراند.
کارشناس دینی با طرح یک پرسش کلیدی افزود: اکنون باید از خود بپرسیم که آیا دعای مکرر ما در نمازها به اجابت رسیده است؟ آیا ما واقعاً همسفر آنان هستیم یا تنها نامشان را بر زبان میرانیم؟ قرآن کریم شرط همراهی با ابرار در هنگام مرگ را، همراهی با آنان در دنیا میداند. کسی که در زندگی دنیوی پیوندی با صالحان نداشته باشد، طبق آیه ۲۷ سوره فرقان، در قیامت از حسرت دستهای خود را به دندان خواهد گزید که چرا راه رسول خدا (ص) را پیش نگرفته است.
حضور در «امر جامع»؛ آزمون ولایتپذیری در صحنههای اجتماعی
مبلّغ شهرستان جویبار با تبیین معنای «سبیل رسولالله»، تصریح کرد: نخستین جلوه همراهی با پیامبر (ص) در سوره نور بیان شده است؛ آنجا که میفرماید مؤمنان واقعی، کسانی هستند که در «امر جامع» یعنی مسائل مهم اجتماعی مانند جنگ، دفاع و تصمیمات کلان، فرستاده خدا را تنها نمیگذارند. وی با بیان اینکه ترک صحنه بدون اجازه ولیّ امر، نشانه ضعف ایمان است، یادآور گردید: همراهی حقیقی، انضباط اجتماعی و حضور مقتدرانه در کنار رهبری الهی در بحرانها است.
حجتالاسلام ابراهیمی جویباری تأکید کرد: کسی میتواند توفیق مرگ در کنار ابرار را از خداوند تقاضا نماید که در صحنههای سخت اجتماعی، ولیّ خود را تنها نگذاشته باشد. همراهی با رسول خدا (ص) در سجاده نماز خلاصه نمیشود، بلکه در میدانهای دفاع از کیان اسلام و نظام اسلامی است که جوهره واقعی ایمان و همراهی آشکار میشود.
اقتدار در برابر بیگانگان و رأفت در جبهه داخلی
کارشناس دینی در ترسیم سیمای یاران پیامبر اسلام(ص) در سوره فتح، اظهار داشت: قرآن کریم همراهان رسول اکرم(ص) را با ویژگی «أشدّاءُ علی الکفار رُحماءُ بینهم» توصیف میکند. همراهی با پیامبر خدا(ص) دو رکن اساسی دارد؛ اول صلابت و شدت عمل در برابر دشمنان متجاوز و دوم مهربانی و ایثار در روابط میان مؤمنان. کسانی که نسبت به دشمنان نرمش نشان میدهند و در مقابل، با برادران دینی خود با خشونت رفتار میکنند، نمیتوانند مدعی همراهی با پیامبر(ص) باشند.
مبلّغ شهرستان جویبار با بیان اینکه سیمای این افراد از اثر سجود نورانی است، ابراز داشت: این نورانیت تنها یک اثر فیزیکی نیست، بلکه نشانی از روحیه خضوع در برابر فرمان خداست که در تمام شئون زندگی آنها تجلی یافته است.
خودکفایی اقتصادی؛ شرط کمالِ جامعه نبوی
حجتالاسلام ابراهیمی جویباری با اشاره به تمثیل قرآنی «زرع» برای جامعه اسلامی، اظهار داشت: خداوند در سوره فتح، جامعه مؤمنان را به زراعتی تشبیه میکند که جوانه میزند، سفت میشود و بر ساقه خود میایستد بهگونهای که کشاورزان را به شگفتی واداشته و دشمنان را به خشم میآورد.
وی با تأکید بر لزوم همراهی اقتصادی، تأکید کرد: این آیه نشان میدهد که جامعه همراهِ پیامبر (ص) باید در همه شئون، از جمله اقتصاد، به مرحله استقلال و خودکفایی برسد. اگر جامعهای در تأمین نیازهای خود وابسته به بیگانگان باشد، نمیتواند ادعای کمال در همراهی با رسولالله را داشته باشد. کارشناس دینی یادآور گردید: هدف از این استواری اقتصادی، «لیغیظ بهم الکفار» است؛ یعنی رسیدن به چنان قدرتی که مایه یأس و خشم دشمنان اسلام گردد. مغفرت و اجر عظیم الهی وعدهای است که تنها برای مؤمنانی محقق میشود که هم در عبادت، هم در سیاست و هم در اقتصاد، قدمبهقدم با فرستاده خدا همراه و همگام بودهاند.
نظر شما