حجتالاسلام عباس محمدی، مدیر اخلاق و فرهنگ معاونت فرهنگی تبلیغی حوزه علمیه خراسان، در گفتوگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه در مشهد، با اشاره به ضرورت بازخوانی نظاممند و علمی اندیشه رهبر معظم انقلاب پیرامون مسئله وحدت اسلامی، اظهار داشت: در جهان معاصر که پروژه «تفرقه مذهبی» بهعنوان کارآمدترین و کمهزینهترین سلاح استکبار جهانی برای فرسایش توان امت اسلام و تأمین امنیت رژیم صهیونیستی به کار گرفته شده است، بازخوانی نظاممند و علمی این اندیشه ضرورتی عینی مییابد.
وی افزود: در این چارچوب، منظومه فکری رهبر شهید انقلاب پیرامون مسئله «وحدت شیعه و سنی» را میتوان در قالب یک الگوی تحلیلی و دانشی مرکب از «چیستی»، «چرایی»، «چگونگی» و «سیره عملی» مورد بحث و واکاوی قرار داد.
چیستی وحدت؛ همافزایی راهبردی بر مدار مشترکات، نه انحلال هویت مذهبی
حجتالاسلام محمدی در تبیین بعد مفهومی وحدت اظهار داشت: نخستین گام در رویکرد علمی، زدودن مغالطات رایج است. وحدت اسلامی در نگاه رهبر معظم انقلاب هرگز به معنای دست کشیدن از مبانی اعتقادی، تنازل از براهین کلامی یا ادغام ساختگی مذاهب در یکدیگر نیست؛ بلکه به معنای ساماندهی یک «جبهه واحد ایمانی» بر پایه مشترکات گسترده است.
وی با استناد به مستندات تفصیلی بیانات تصریح کرد: در بیانات ۲۷ دیماه ۱۳۸۶ در دیدار کارگزاران نظام، هندسه مشترکات با صراحت ترسیم شده و آمده است: «توحید، یکی؛ خدا، یکی؛ نبوت، یکی؛ معاد، یکی؛ قرآن، یکی؛ بیشترین احکام شریعت اسلامی، یکی؛ همه مشترک... امروز مسلمانان وظیفه دارند به موارد اتحاد و وحدت خودشان بپردازند».
وی ادامه داد: همچنین وجود مبارک رسول اعظم(صلیاللهعلیهوآله) بهعنوان کانون پیوند عاطفه و عقلانیت امت مورد توجه قرار گرفته و در بیانات ۱۶ مهر ۱۳۶۹ در سالروز میلاد پیامبر اعظم(صلیاللهعلیهوآله) و امام جعفر صادق(علیهالسلام) تأکید شده است که نام پیامبر، پرجاذبهترین پدیده اسلامی است؛ زیرا عاطفه و ایمان امت را به یک نقطه مرکزی گره میزند.
رئیس مرکز رصد فرق و جریانهای انحرافی حوزه علمیه خراسان افزود: در این نگاه، حتی شخصیت امیرالمؤمنین(علیهالسلام) و محبت اهلبیت(علیهمالسلام) که دشمنان در پی تبدیل آن به گسل مذهبی هستند، محور همگرایی امت است؛ چنانکه در بیانات ۲۷ فروردین ۱۳۸۵ هشدار داده شده است: «امیرالمؤمنین را مایه اختلاف بین شیعه و سنی و فرقههای اسلامی قرار ندهید. امیرالمؤمنین نقطه وحدت است، نه نقطه افتراق».
وی خاطرنشان کرد: همچنین در بیانات ۱۵ آذر ۱۳۹۶ در دیدار مسئولان نظام و میهمانان کنفرانس وحدت، محبت عترت پیامبر حلقهای مستحکم برای تقریب دلها معرفی شده است.
چرایی وحدت؛ تکلیف قرآنی در برابر مهندسی معکوس صهیونیسم و استکبار
مدیر اخلاق و فرهنگ معاونت فرهنگی تبلیغی حوزه علمیه خراسان در تشریح مبانی چرایی و ضرورت راهبردی وحدت، به دو ساحت «تکلیف وحیانی» و «ضرورت ژئوپلیتیک» اشاره کرد و گفت: باور قلبی و تکلیف ایمانی، یکی از مبانی اساسی وحدت اسلامی است.
وی افزود: در بیانات ۲۴ آبان ۱۳۹۸ در دیدار مسئولان نظام و میهمانان کنفرانس وحدت اسلامی، بر این مسئله تأکید شده است که «این [هفته وحدت] یک نامگذاری محض نیست، یک حرکت سیاسی و تاکتیکی هم نیست؛ این یک اعتقاد و ایمان قلبی است... معتقدیم که خدای متعال این را از ما خواسته است».
حجتالاسلام محمدی خاطرنشان کرد: تحلیل جریانشناسی نشان میدهد که نزاع مذهبی، پروژهای «تحمیلی و تزریقی» از سوی اتاقهای فکر غربی است. در بیانات ۱۵ آذر ۱۳۹۶ نیز بر این طراحی تأکید شده و تبیین شده است که دشمنان میلیاردها دلار هزینه میکنند تا با راهاندازی جنگهای نیابتی درون جهان اسلام، مسلمانان را به خود مشغول ساخته و رژیم غاصب صهیونیستی را در «حاشیه امن» نگاه دارند.
وی با استناد به بیانات معظمله در ششمین کنفرانس بینالمللی حمایت از انتفاضه فلسطین در تاریخ سوم اسفند ۱۳۹۵، بر اولویت بنیادین مسئله فلسطین تأکید کرد و گفت: در این بیانات صریحاً آمده است: «اگر مسلمانها متحد باشند، وضع فلسطین آنچنان که امروز مشاهده میکنیم نخواهد بود».
وی ادامه داد: همچنین در دیدار جمعی از آزادگان، بر این مسئله تأکید شده است که دشمن با برجستهسازی موهوماتی چون «هلال شیعی» یا ادعاهای فرقهای درصدد است آرمان آزادی قدس را به حاشیه براند.
چگونگی وحدت؛ دیالوگ علمی ـ کلامی، تحریم سبّ و تدوین منشور وحدت
رئیس مرکز رصد فرق و جریانهای انحرافی حوزه علمیه خراسان در پاسخ به این پرسش که الگوی عملیاتی رهبر معظم انقلاب برای تحقق تقریب چیست، اظهار داشت: مدل حل تعارض در این مکتب بر پایه «عقلانیت، انضباط کلامی و صیانت از مقدسات» بنا شده است.
وی افزود: همچنین در دیدار اقشار مختلف مردم در سالروز میلاد حضرت علی(علیهالسلام)، متدولوژی برخورد با اختلافات اینگونه تبیین شده است: «در همه موارد باید بحث کلامی و بحث منطقی باشد؛ بدگویی و عیبجویی و فحاشی و شمشیر بر روی هم کشیدن، کمک کردن به دشمنان اسلام است که هم دشمن شیعه و هم دشمن سنی هستند».
حجتالاسلام محمدی در ادامه، جریان تکفیری و افراطگرایی هتاک موسوم به «تشیع لندنی» را دو جریان تفرقهافکن در جهان اسلام دانست و اظهار داشت: جریان تکفیری با جمود و تحریف دین، خون و مال مسلمانان را مباح میشمرد؛ چنانکه در دیدار مجمع جهانی اهلبیت(علیهمالسلام) نیز بر این مسئله تأکید شده است.
وی افزود: افراطگرایی هتاک موسوم به «تشیع لندنی» نیز با توهین به مقدسات اهلسنت و تحریک عواطف، آتشبیار معرکه تکفیر میشود.
وی راهکار نهایی رهبر معظم انقلاب را برجستهسازی نقش نخبگان دانست و گفت: در بیانات نخبگان حوزوی و دانشگاهی در صف اول مسئولیت خوانده شدهاند و بر تدوین «منشور وحدت اسلامی» توسط فقها، متکلمان و فلاسفه تأکید شده است تا منظومهای از دیدگاههای منصفانه فرق اسلامی در اختیار عموم جامعه مسلمین قرار گیرد.
سیره عملی رهبر انقلاب در انتصابات و ساختارهای حاکمیتی
حجتالاسلام محمدی به جنبهای برجسته از سیره عملی و اجرایی رهبر معظم انقلاب پرداخت و تصریح کرد: یکی از درخشانترین ابعاد عملیاتی این اندیشه، مشی معظمله در انتصابات ملی و نیروهای مسلح است.
وی افزود: صدور احکام انتصاب برای نخبگان و فرماندهان متدین اهلسنت، نظیر حکم انتصاب فرمانده نیروی دریایی ارتش جمهوری اسلامی ایران، امیر دریادار شهرام ایرانی، و همچنین توجه ساختاری و احکام صادره برای شورای برنامهریزی مدارس علوم دینی اهلسنت و حمایت از ائمه جمعه و علمای فرهیخته مناطق تلفیقی، نشان میدهد که نگاه نظام اسلامی به برادران اهلسنت، نگاهی شهروندی، برادرانه و متکی بر شایستهسالاری ایمانی است، نه نگاهی تبعیضآمیز یا حاشیهای.
وی خاطرنشان کرد: این رویکرد عملی ثابت میکند که جمهوری اسلامی ایران، همانگونه که در میدان جهاد و مقاومت از رزمندگان حماس و جهاد اسلامی در فلسطین سنیمذهب با تمام توان دفاع میکند، در مدیریت کلان کشور نیز به اصل برادری اسلامی و انسجام ملی پایبند است.
پیام پایانی به جامعه علمی و نخبگانی
رئیس مرکز رصد فرق و جریانهای انحرافی حوزه علمیه خراسان تأکید کرد: هفته وحدت، فراتر از یک مناسبت تشریفاتی در تقویم، «هندسه تمدنی امت اسلام» برای عبور از فتنههای نوپدید است.
وی افزود: وظیفه حوزههای علمیه و طلاب جوان، تولید ادبیات فاخر، رصد علمی جریانهای مفرّقه، تبیین فتاوای فقهی پیرامون حرمت اهانت به مقدسات و تبدیل اشتراکات غنی اسلامی به اقتدار سیاسی و بینالمللی در برابر جبهه کفر و استکبار است.
نظر شما