به گزارش خبرگزاری حوزه از تهران، حجتالاسلام ناصری یوسفی، کارشناس دینی، روز دوشنبه در برنامه «آفتاب شرقی» با اشاره به سیره پیامبر اسلام(ص) در جنگها و برخورد با دشمنان، گفت: حدود ۸۴ غزوه و سریه در زمان پیامبر اسلام(ص) اتفاق افتاد؛ در برخی از این جنگها پیامبر(ص) شخصاً حضور داشتند و در برخی دیگر، افرادی را به نمایندگی از خود اعزام میکردند. با این حال، مجموع کشتههای دشمن در تمام جنگهای پیامبر(ص) با مشرکان، یهود و جریان نفاق، حتی با در نظر گرفتن نقلهای ضعیف، بیشتر از حدود هزار و ۷۰۰ نفر نبوده است.
وی افزود: این در حالی است که در جنگ جهانی اول و دوم و همچنین جنگهای صلیبی، از ابزارها و سلاحهای کشتار گسترده استفاده شد و صدها هزار نفر کشته شدند؛ جنگهایی که ارتباطی با مسلمانان و سیره پیامبر اسلام(ص) نداشتند.
این کارشناس دینی ادامه داد: دشمنان اسلام یک شانس بزرگ دارند و آن این است که در برابر کریمترین انسانهای عالم قرار گرفتهاند؛ پیامبر اسلام(ص) مظهر رحمت و رأفت بود و حتی در مواجهه با دشمن نیز اصول و حدود اخلاقی و انسانی را رعایت میکرد.
راهکار اسلام برای مسئله فلسطین، برگزاری رفراندوم است
حجتالاسلام ناصری یوسفی با اشاره به دیدگاه مطرح شده از سوی رهبر شهید درباره مسئله فلسطین گفت: رهبر شهید فرمودند ما نمیگوییم فردای فتح قدس هر یهودی یا اسرائیلی را به دریا بریزید؛ ما میگوییم رفراندوم برگزار کنید.
وی با اشاره به سیره پیامبر اسلام(ص) در مواجهه با یهودیان خیبر اظهار کرد: پس از فتح خیبر، پیامبر(ص) به یهودیان خیبر فرمودند در همین سرزمین بمانید و کشاورزی کنید و محصول را میان خود تقسیم کنید؛ یعنی نیمی از محصول برای شما و نیمی برای مسلمانان باشد. دشمنان اسلام حتی همین یک رفتار را نیز نمیتوانند انجام دهند و اگر بخواهند توبه کنند، همین یک مورد برای آنان کافی است.
پیامبر(ص) پس از نقض پیمان نیز راه صلح را بستند؟
این کارشناس دینی با اشاره به ماجرای کعب بن اشرف گفت: کعب بن اشرف، از یهودیان مدینه، بهصورت رسمی پیمان صلح با مسلمانان را نقض کرد و به مکه رفت و مشرکان را برای جنگ با پیامبر(ص) تحریک کرد. او به مشرکان گفت پول و سلاح از ما و نیرو از شما؛ همانند نتانیاهو که به آمریکا میرود و دیگران را برای جنگ با ایران ترغیب میکند.
وی افزود: پس از این اقدام و نقض پیمان، پیامبر اسلام(ص) دستور برخورد با کعب بن اشرف را صادر کرد و او کشته شد؛ اما نکته مهم این است که پس از آن نیز پیامبر(ص) فرمودند دوباره نزد یهودیان مدینه بروید و پیام صلح را به آنان برسانید.
حجتالاسلام ناصری یوسفی تأکید کرد: اسلام هنگامی که از جنگ سخن میگوید، هدفش این است که برای شما بازدارندگی ایجاد کند؛ چون دشمنی مانند ترامپ به دنبال آن است که شما را ببلعد. پیامبر اسلام(ص) رحمت للعالمین و مظهر ارحمالراحمین است، اما همین پیامبر به مسلمین نیز رحم میکند و برای حفظ حیات جامعه اسلامی، از قدرت بازدارندگی سخن میگوید.
«ولکم فی القصاص حیاة»؛ بازدارندگی برای حفظ جان جامعه است
این کارشناس دینی با اشاره به آیه «وَلَکُمْ فِی الْقِصَاصِ حَیَاةٌ» گفت: وقتی گفته میشود جانی مجازات شود، به این معناست که برای همه جامعه حیات ایجاد شود. فلسفه قصاص، حفظ جان و امنیت جامعه است.
وی با اشاره به توصیههای امیرالمؤمنین(ع) در نامه ۵۳ نهجالبلاغه و همچنین روایتی از امام صادق(ع) درباره صلح با دشمن اظهار کرد: در این زمینه، امیرالمؤمنین(ع) در نامه ۵۳ نهجالبلاغه و امام صادق(ع) نیز با تفاوتهایی در الفاظ، مضمون مشترکی دارند که باید مراقب دشمن بود.
حجتالاسلام ناصری یوسفی افزود: مضمون این روایت چنین است که اگر با دشمن وارد صلح شدید، کاملاً مراقب باشید؛ زیرا دشمن ممکن است از فرصت استفاده کند و شما را غافلگیر کند. بنابراین حتی در شرایط صلح نیز نباید از دشمن غافل شد.
وی با اشاره به تجربه مذاکرات و توافقهای سیاسی گفت: آیا به این فکر کردهاید که چرا حتی پس از آتشبس و پیمان صلحی که میان رؤسای جمهور ایران و آمریکا امضا شد، باز هم رهبر معظم انقلاب چنین تأکیدی داشتند؟ دلیل آن این است که دشمن ممکن است به دنبال فرصت برای غافلگیر کردن باشد. نباید تصور کنیم که با امضای یک پیمان، همه چیز تمام شده و دیگر هیچ خطری وجود ندارد.
صلح حدیبیه به معنای پایان دشمنی نبود
این کارشناس دینی با اشاره به صلح حدیبیه گفت: برخی تصور میکنند وقتی پیامبر(ص) پیمان حدیبیه را امضا کردند، دیگر همه چیز تمام شد و باید تصور کنیم که دشمن دیگر دشمن نیست. در حالی که چنین نبود.
وی افزود: پس از حدیبیه، بتپرستی در سرزمین اسلامی مجاز نشد و پیامبر(ص) همچنان نسبت به تحرکات مشرکان هوشیار بودند. حتی راههای تجاری مشرکان نیز همچنان تحت فشار و محدودیت قرار داشت.
حجتالاسلام ناصری یوسفی ادامه داد: در نهایت، مشرکان پیمان حدیبیه را نقض کردند و پس از نقض آن، پاسخ پیامبر اسلام(ص) فتح مکه بود.
ماجرای حاطب بن ابیبلتعه و ضرورت هوشیاری در زمان صلح
وی با اشاره به ماجرای حاطب بن ابیبلتعه اظهار کرد: حاطب بن ابیبلتعه مسلمان بود، اما زن و فرزندانش در مکه و در میان مشرکان زندگی میکردند. او پس از حدیبیه مرتکب اقدامی شد که جنبه جاسوسی برای مشرکان داشت و پیامبر(ص) متوجه این اقدام شد.
این کارشناس دینی افزود: وقتی پیامبر(ص) از او پرسیدند چرا چنین کاری کرده است، حاطب توضیح داد که زن و فرزندانش در مکه هستند و مشرکان تهدید کرده بودند اگر با آنان همکاری نکند، جان خانوادهاش را به خطر میاندازند.
وی گفت: این ماجرا در شرایطی اتفاق افتاد که پیمان حدیبیه امضا شده بود؛ بنابراین حتی پس از انعقاد پیمان صلح نیز دشمنی دشمنان اسلام و احتمال اقدامات آنان علیه مسلمانان پایان نیافته بود.
حجتالاسلام ناصری یوسفی با اشاره به مفهوم «دارالحرب» در فقه اسلامی اظهار کرد: در فقه میان دارالاسلام و دارالحرب تفاوت وجود دارد. دارالحرب به سرزمینی گفته میشود که با جامعه اسلامی در وضعیت جنگ قرار دارد و این مسئله با سرزمینهایی که صرفاً غیرمسلمان هستند، تفاوت دارد.
وی ادامه داد: در فقه اسلامی نسبت به افرادی که با وجود شرایط خاص، خود را در معرض زندگی در دارالحرب قرار میدهند نیز بحثهای فقهی مطرح شده است. همچنین اگر دشمن از برخی افراد بهعنوان سپر انسانی استفاده کند، فقهای اسلامی درباره حکم آن بحث کردهاند و مسئله را با توجه به شرایط و ضوابط فقهی بررسی کردهاند.
انتهای پیام/
نظر شما