حجت الاسلام و المسلمین رمضان رضانژاد، از مبلّغان شهرستان آمل در گفت وگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه در ساری، با اشاره به تلاش برخی شبهه افکنان، برای کنار گذاشتن تفکر مهدویت، به بهانه پیدایش مهدوی‌های دروغین اظهار داشت: این دیدگاه به هیچ وجه قابل قبول نیست؛ زیرا سوء استفاده از یک حقیقت، هرگز به معنای بطلان آن حقیقت نیست.
کارشناس دینی در ادامه افزود: همان‌طور که وجود پیامبران دروغین یا افرادی که ادعای خدایی کرده‌اند، به اصل نبوت و توحید آسیبی نمی‌زند، ادعاهای کاذب مهدوی‌ها نیز به اصل اعتقاد به ظهور منجی ضرری نمی‌رساند. هر ارزش و معنای خیری در تاریخ مورد سوء استفاده قرار گرفته است، اما این امر هرگز اعتبار آن ارزش را از بین نمی‌برد.
جایگاه وحی در برابر تحلیل‌های مادی
حجت‌الاسلام و المسلمین رضانژاد در تحلیل ریشه‌های اعتقادی اظهار داشت: از دیدگاه الحادی، همه حوادث را به علل مادی و تاریخی نسبت می‌دهند، اما از دیدگاه دینی، آنچه اصیل و حق است، منبعش وحی، دعوت انبیا و درک فطری بشر است.
وی تصریح نمود: اعتقاد به مبدأ رسالت، امامت ائمه معصومین (ع) و ظهور حضرت مهدی (عج) ریشه در عقل، فطرت و وحی دارد و هیچ عامل اجتماعی، اقتصادی یا سیاسی در پیدایش این عقاید مؤثر نبوده است. در مقابل، تنها راه های انحرافی و افکار مضر است که معلول علل مادی، اغراض شخصی و نقص‌های فرهنگی هستند.
سوء استفاده‌ها؛ سندی بر واقعیت مهدویت
مبلّغ شهرستان آمل با اشاره به ریشه ادعاهای دروغین بیان کرد: اگر مسئله مهدویت یک واقعیت پذیرفته شده نبود، افراد فرصت‌طلب برای رسیدن به مقاصد سیاسی و مقام‌پرستی، آن را دست‌آویز قرار نمی‌دادند. در واقع، همین تحریفات و سوء استفاده‌ها ثابت می‌کند که مهدویت به عنوان یک حقیقت، در دل مردم پذیرفته شده است.
حجت الاسلام و المسلمین رمضان رضانژاد با بیان اینکه حوادث می‌توانند بشر را به حقایق راهنمایی کنند، به روش تعلیم حضرت ابراهیم (ع) اشاره کرد و افزود: آن موحّد بزرگ تاریخ، با استفاده از پدیده طلوع و غروب ستارگان، توحید را به مردم آموخت و هنگامی که ستاره‌ای غروب کرد، فرمود: «لَا أُحِبُّ الْأَفِلِینَ» (سوره انعام، آیه ۷۶)؛ یعنی غروب‌کنندگان را دوست ندارم! و از این طریق ثابت کرد که موجودات فانی نمی‌توانند «پروردگار» باشند. اگرچه حوادث می‌توانند انسان را به حقیقت برسانند، اما نباید حقایق اعتقادی را معلول حوادث دانست.
تشیع؛ ریشه‌ای در وحی، نه محصول زمان
کارشناس دینی در تحلیل سیر تاریخی اعتقادات بیان کرد: اگرچه «گذر زمان» موجب تقویت ایمان مردم به آل علی (ع) و رسوخ تفکر شیعی در دل‌ها شده است، اما این ادعا که تشیع یا مسئله غیبت امام (عج) به مرور زمان شکل گرفته یا تکمیل شده، کاملاً نادرست است. ریشه این عقاید در وحی است، نه در تکامل تدریجی ناشی از حوادث اجتماعی.
حجت‌الاسلام و المسلمین رضانژاد در ردّ نظریه «ساختگی بودن احادیث»، به نمونه‌ای تاریخی اشاره کرد و گفت: کسی نمی‌تواند ادعا کند احادیثی که پیش از وقوع حادثه نقل شده‌اند، معلول آن حادثه باشند. برای مثال، پیامبر اکرم (ص) درباره حضرت عمار (رض) پیش‌گویی کردند: «تقتلک الفئة الباغیة» (تو را گروه ستمکار خواهد کشت). این روایت پیش از شهادت ایشان توسط صحابه نقل می‌شد و هرگز نمی‌توان گفت که این حدیث پس از شهادت عمار توسط معاویه جعل شده است.
مبلّغ شهرستان آمل با اشاره به تواتر اخبار مربوط به تعداد ائمه اطهار (ع) اظهار داشت: احادیثی که از زبان امام امیرالمؤمنین علی (ع)، امام حسن (ع) و امام حسین (ع) نقل شده و در آن‌ها پیامبر خدا (ص) صراحتاً فرموده‌اند که «تعداد ائمه دوازده نفر است» و «آخرین آن‌ها هم‌نام من است»، پیش از وقوع این سلسله امامت نقل می‌شدند. لذا ادعای ساختگی بودن این روایات پس از وقوع امور، با شواهد تاریخی و قرینه‌های موجود کاملاً در تضادّ است.
نظر شما