به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه از مشهد، حجتالاسلام والمسلمین مهدی زمانیفرد، عضو شورای عالی این حوزه، در ششمین دوره مدارس فصلی آموزش حکمت رضوی که در محل مدرسه علمیه علوم عقلی عباسقلیخان برگزار شد، سخنان خود را با موضوع «نقش فلسفه اسلامی در تمدنسازی» ایراد کرد.
وی «امتداد اجتماعی فلسفه» را یک محور اساسی و ضروری برای پژوهشگران حوزه فلسفه دانست و تأکید کرد که فلسفه باید به مسائل واقعی جامعه بپردازد.
حجتالاسلام والمسلمین زمانیفرد با تعریف تمدن بهعنوان «ایجاد زندگی اجتماعی مناسب»، به تقسیمبندی تمدن به دینی و غیردینی پرداخت و تمدن سکولار غرب را مبتنی بر فلسفه قدرت و مادیت خواند که منجر به استکبار جهانی شده است.
وی در مقابل، تمدن اسلامی را بر اساس آموزههای دینی و عقلانیت توحیدی معرفی کرد و با رد دیدگاههایی که اسلام را فاقد نظامات اجتماعی و اقتصادی میپندارند، بر پایه آیات قرآن و براهین عقلی تأکید کرد که اسلام پرچمدار تمدنی است که توان ساماندهی زندگی بشر در سطح جهانی را دارد.
حکمت نظری؛ بنیانگذار زیرساختهای تمدن اسلامی
عضو شورای عالی حوزه علمیه خراسان، حکمت نظری را مسئول فراهمکردن زیرساختهای فکری لازم دانست و بر پایه این رویکرد، معرفتشناسی را در رد شکاکیت و نسبیگرایی و اثبات امکان شناخت یقینی از جهان، زیربنای تدوین قوانین ثابت اجتماعی عنوان کرد و در حوزه هستیشناسی، اعتقاد به مبدأ و معاد را عامل تمایز نگاه اسلامی از نگرش مادیگرایانه غرب دانست که جهان را محدود در ماده میبیند.
حجتالاسلام والمسلمین زمانیفرد در عرصه خداشناسی نیز، توحید کامل در ذات، صفات و افعال الهی را زمینهساز شکلگیری جامعهای توحیدی معرفی کرد و گفت: در انسانشناسی، تعریف انسان به عنوان «عبدالله» در برابر مفهوم اومانیستی غرب قرار داد که انسان را جایگزین خدا میپندارد.
وی تصریح کرد: این چارچوب فکری، اساس شکلگیری نظامهای سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و حقوقی در تمدن اسلامی را تشکیل میدهد و آن را از نمونه غربی متمایز میکند.
حکمت عملی؛ اخلاق بهعنوان محور پایداری تمدن
حجتالاسلام والمسلمین زمانیفرد نقش حکمت عملی را تدوین فلسفه اخلاق تمدنساز دانست و با نقد مکاتب اخلاقی غرب از جمله قدرتمحوری نیچه، لذتگرایی و اقتصادمحوری مارکس، ملاک حسن و قبح در اسلام را «قرب به خداوند» عنوان کرد که امری مطلق و جاودانه است.
وی خاطرنشان کرد: تمدنی پایدار خواهد بود که در کنار پیشرفت علمی، از اخلاق اصیل برخوردار باشد و فلسفه اسلامی با تکیه بر عقلانیت توحیدی مسیر تحقق این امر را فراهم میکند.
وی در پایان با اشاره به روایات مربوط به عصر ظهور، حکومت جهانی حضرت مهدی(عج) را اوج تجلی تمدن اسلامی دانست که در سایه کمال عقل نظری و عملی بشر محقق خواهد شد و عدالت واقعی را در سراسر جهان گسترش میدهد.
نظر شما