به گزارش خبرگزاری حوزه، همزمان با فرارسیدن ماه محرمالحرام، این خبرگزاری با انتشار پرونده ویژه «زیارت عاشورا» و با حضور حجتالاسلام والمسلمین جواد محدثی، گامی در شرح زیارت عاشورا برمیدارد تا دریچهای نو به سوی معارف اهلبیت (ع) گشوده شود؛ این پرونده ویژه به حضور مخاطبان ارجمند و عزاداران وفادار سیدالشهدا (ع) تقدیم میگردد.
بسم الله الرحمن الرحیم
صلی الله علیک یا اباعبدالله
ایام حزن و ماتم اهل بیت (علیهمالسلام) است. سوگواری شما انشاءالله مورد قبول درگاه الهی قرار گیرد. عرض تسلیت دارم و درود میفرستم بر شما که قلب، دل و جانتان کانون محبت اباعبدالله الحسین (علیهالسلام) است.
توفیق داریم که فرازهایی از زیارت عاشورا را خدمت شما توضیح دهیم؛ زیارتی که اگر بخواهیم برای آن ساختاری ترسیم کنیم، در حقیقت منشور تشیع و مرامنامه عملی شیعه است. در این زیارت، عنصر «تولّی» و «تبرّی» بهروشنی موج میزند؛ یعنی حمایت از حق، محبت به اهل حق، و دشمنی و بیزاری از باطل، ظلم و فساد.
هدف ما این است که این مفاهیم را بهدرستی تبیین کنیم و در عمل نیز همان راه اهل بیت (علیهمالسلام) را ادامه دهیم؛ همان خط مشیای که همواره همراه حق بودند و در برابر باطل ایستادند.
اگر بخواهیم اسکلت اصلی زیارت عاشورا را بیان کنیم، میتوان گفت ستون و شاکله اصلی آن بر محور تولّی و تبرّی استوار است؛ یعنی همراهی با اهل حق و مقابله با اهل ظلم و باطل.
در بخشهای مختلف [این بحث] به این مسئله اشاره کردیم و بار دیگر به این فراز کلیدی بازمیگردیم که میفرماید:
«إِنّی سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَکُمْ وَ حَرْبٌ لِمَنْ حارَبَکُمْ وَ وَلِیٌّ لِمَنْ والاکُمْ وَ عَدُوٌّ لِمَنْ عاداکُمْ»
این چندمین بار است که در زیارت عاشورا تأکید میشود که ما به عنوان شیعه و پیرو این خاندان عصمت و طهارت، باید در نبرد و صلح، در رفاقت و جدایی، و در تولّی و تبرّی، حتماً از معیاری مشخص پیروی کنیم. این معیار این است که بدانیم با چه کسانی دوست هستیم، با چه کسانی دشمنیم، با چه کسانی در صلح و صلح هستیم و با چه کسانی در جنگ و جدایی. این بدان معناست که حامی ما چه کسی و مخالف ما چه کسی باشد، باید برای یک شیعه همواره یک مبنا، شاخص و الگو باشد. تحقق این امر، مستلزم آن است که معرفتشناسی خود را نسبت به خط الهی، خط دین و خط اهل بیت (علیهمالسلام) تقویت کنیم.
باید بدانیم که اهل بیت (علیهمالسلام) با چه کسانی در سلم بودند و با چه کسانی در حرب؛ و از سوی دیگر، چه کسانی حامی و دوستدار ایشان بودند و چه کسانی هرگز چشم دیدن ایشان را نداشتند و ندارند. باید بدانیم که امروزه نیز جریانهایی در حرکت هستند که برخلاف مکتب و مرام اهل بیت (علیهمالسلام) عمل میکنند؛ شناخت این جریانها برای ما ضروری است.
متأسفانه برخی افراد با ورود به شبهات، در فتنه گرفتار میشوند؛ بهگونهای که دشمن را به جای دوست و دوست را به جای دشمن میگیرند. اما اگر ما معیار و میزان خود را اهل بیت (علیهمالسلام) قرار دهیم، دچار این سردرگمی نخواهیم شد. اگر معیار ما اهل بیت باشد، با کسانی که در صلح با ایشان هستند، در صلح خواهیم بود و با کسانی که در جنگ با ایشان هستند، در جبهه نبرد قرار خواهیم گرفت.»
امروز نیز باید این مسئله را مد نظر قرار دهیم که ما در جبهه استکبار و جبهه صهیونیسم که با اسلام در ستیز هستند، باید در صف مقابلشان قرار بگیریم.
* تحلیل استراتژی صهیونیستها برای فلج کردن مکتب شیعه
برخی از اندیشمندان صهیونیست بر این باورند که مکتب شیعه، در جهان امروز بشری، همچون پرندهای تیزپرواز در حال اوجگیری است که این پرواز را مدیون دو بال قدرتمند خویش است: بال سرخ و بال سبز.
آنها اذعان دارند که برای جلوگیری از توسعه مکتب اهل بیت (علیهمالسلام) و کاهش جاذبه آن، باید این دو بال را از کار انداخت.
بال سرخ: نماد عاشورا، امام حسین (علیهالسلام) و فرهنگ شهادتطلبی، قتال و پیکار است.
بال سبز نماد مهدویت، انتظار و امام زمان (عجلالله تعالی فرجه الشریف) میباشد.
به همین دلیل است که شاهد توطئهها، نقشهها و اقدامات گسترده فرهنگی، سیاسی و رسانهای هستیم که با هدف آلوده کردن این دو عرصه، یعنی عاشورا و مهدویت، صورت میگیرد. این اقدامات با ترویج خرافات، جریانهای مبتذل و بدعتهایی که ریشه در دین ندارند، سعی در تخریب این مفاهیم اصیل دارند.
بنابراین، ما وظیفه داریم که ضمن حفظ پیوند و صلح با خاندان اهل بیت (علیهمالسلام)، دشمنان ایشان را بشناسیم و با آنان در ستیز باشیم. موضع ما باید کاملاً روشن و قاطع باشد.
در این مسیر، باید از حکایت آموزندهی صفوان جمال عبرت بگیریم. روایت شده است که او شخصی بود که شترداران و حملکنندگان بار بود و شترهای خود را برای سفرِ هارون الرشید و پیروان دستگاه خلافت به مکه کرایه داده بود.
روزی امام موسی بن جعفر (علیهالسلام) با او گفتند: «چرا وسایل و شترهای خود را در اختیار آنان قرار دادهای؟»
صفوان جمّال پاسخ داد: «من اینها را برای سفر حج در اختیارشان گذاشتم تا سفرشان تسهیل شود.
امام (علیهالسلام) فرمودند: «آیا دوست داری که آنان سلامت و تندرست به سفرشان بازگردند تا اجرت و کرایه را به تو بپردازند؟
او گفت: «بله، قطعاً دوست دارم.
امام (علیهالسلام) فرمودند:
پس بدان که همینقدر که تو خواهان سلامت و بازگشت موفقیتآمیز پیروان هارون الرشید هستی تا حق تو ادا شود، در واقع نوعی همسویی و همراهی با آنان داری.
ببینید این مسئله تا چه حد حساس و حیاتی است! صفان جمال پس از شنیدن این کلام، بلافاصله شترهای خود را فروخت و دیگر هرگز چنین کاری را تکرار نکرد؛ چرا که دریافت که حتی در امور کوچک و مادی، نباید در مسیر دشمنانِ اهلبیت (علیهمالسلام) تسهیلگر بود.
*در برابر مکاتب انحرافی؛ چگونه راه را برای دشمن هموار نکنیم
امروزه نیز ما با چنین حساسیتهایی روبرو هستیم. کسانی که با القای شیعههراسی و ایجاد مکاتب انحرافی در برابر مکتب اصیل اهلبیت (علیهمالسلام) میکوشند، در واقع همان دشمنانِ حقیقی هستند. ما باید یاد بگیریم که حتی در زمینههای فرهنگی، رسانهای و اجتماعی، نباید راه را برای این جریانها هموار کنیم؛ بلکه باید صف خود را از آنان کاملاً جدا سازیم.
از خدای متعال که به ما کرامت بخشیده و با معرفت اهل بیت (علیهمالسلام) آراسته کرده است، میخواهیم که ما را در این خط استوار و این مسیر بیزلزله قرار دهد و توفیق آن را که از خواستههایمان است، به ما عطا فرماید.
و أسألُ اللهَ الذی أکرَمَنی بِمَعرفتِکُم...
از خدایی میخواهیم که مرا به معرفت شما و اولیای حقیقیتان کرامت بخشید؛ چرا که این موهبت و این معرفت، تنها از سوی او و به عنوان یک کرامتِ الهی، نصیبِ برگزیدگان میشود. سپاسگزاریم که به ما توفیق داد تا جریان حق را بشناسیم و با اولیای الهی آشنا باشیم. و همچنین از خدایی سپاس میگوییم که رزقِ براءت را نصیب ما کرد؛ روزیِ تبری و جدا شدن از دشمنان شما را به ما عطا فرمود.
*مراقب مرزهای حق باشید
و این خود، هشداری است بزرگ! چرا که امروزه برخی، با شعارهای «صلحطلبیِ مطلق» و «وفاق با همگان»، میکوشند مرزهای حق و باطل را از بین ببرند. آنان برای خود، مرزی میان ظالم و مظلوم، میان اسرائیلی و فلسطینی، و میان مسلمان و یهودی قائل نیستند؛ و با این منطقِ انحرافی میگویند: «باید با همگان سازگار بود، چه نیک و چه بد!»
اما بدانید که این صلحطلبیِ بیمرز، با مرامِ اصیلِ اهلبیت (علیهمالسلام) و با آموزههای زیارت عاشورا در تعارض و تضاد است. ما از خداوند میخواهیم که بر ما، رزقِ برائت از دشمنان شما را ارزانی دارد؛ چرا که بسیاری از مردم، حتی از این رزقِ معنوی نیز محروماند.
...أَن یَجعَلَنی مَعَکُم فی الدُّنیا وَ الآخِرَة
از او میخواهیم که ما را در دنیا و آخرت، در صفِ همراهان و یاران شما قرار دهد. بسیار تأسفبار است که برخی، ادعای اهلبیتی بودن دارند، اما در عمل، سبک زندگی، معاشرتها، درآمدها و هنجارهای اجتماعیشان، کوچکترین همخوانی با مکتبِ طاهرِ شما ندارد.
ما نمیتوانیم صادقانه ادعا کنیم که با شما هستیم، در حالی که زندگی ما با شما فاصله دارد؛ شما از هرگونه حرامِ الهی پرهیز میکردید، در حالی که زندگیهای بسیاری از ما، با آلودگیها و شبهاتِ حرام درآمیخته است. پس از خدا میخواهیم که ما را در مسیرِ واقعیِ همخوانی با شما قرار دهد؛ هم در دنیا و هم در آخرت.
....أَن یُثَبِّتَ لِی قَدَمَ صِدقٍ فی الدُّنیا وَ الآخِرَة
از خداوند میخواهیم که به ما «قدمِ صدق» و استواری ببخشد؛ تا در این مسیرِ دشوار، ثابتقدم و استوار در کنار اهلبیت (علیهمالسلام) باقی بمانیم.
و در پایان، از او مسئلت داریم که به ما از آن مقامِ محمود که در نزد خدای متعال برای شما قرار داده، عطا فرماید؛ تا هرچند در ظرفیتها و توانهای خودمان، به بهرهای از آن جایگاهِ پسندیده و بلندمرتبه دست یابیم.
و صَلّی اللهُ عَلَیٰ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ سَلَّم.
...و رَزَقَنی ثَأرَکَ مَعَ إمامٍ هُدیً مَهدِیٍّ....
دوباره، برای چندمین بار، این درخواست قلبی را مطرح میکنیم؛ این یکی از خواستههای امروز ماست: خدایا! ما را جزو خونخواهانِ اباعبدالله (علیهالسلام) و اهلبیت (علیهمالسلام) در رکابِ امامِ هدایت، حضرت مهدی (عجلالله تعالی فرجه الشریف) قرار ده.
امروز، ما امتِ مظلوم، شاهدِ پرکشیدنِ شهدای مظلوممان، رهبرِ شهیدمان، و فرماندهانِ عزیزمان هستیم که به دستِ دشمنانِ اسلام، به دستِ صهیونیستها و آمریکای جنایتکار، به شهادت رسیدند. این خونخواهی، در رگ و ریشه ما، در تبار و نسل ما، در خانواده و در تمامِ امتِ ما جاری است. انشاءالله که این راه ادامه یابد و ما همچنان خونخواهِ جانهای عزیزِ از دست رفتهمان باشیم؛ همانگونه که طلبِ "ثار" و خونخواهیِ خونِ اباعبدالله (علیهالسلام) را داریم.
والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته.
نظر شما