حجتالاسلام ذاکر قاسمزاده، معاون تبلیغ و امور فرهنگی حوزه علمیه آذربایجان شرقی در گفتوگو با خبرنگار خبرگزاری حوزه در تبریز به واکاوی ابعاد گوناگون شخصیتی، راهبردهای سیاسی و سیره عبادی دومین امام معصوم (ع) پرداخت.
حجتالاسلام قاسمزاده به تشریح جایگاه بینظیر امام مجتبی (ع) نزد خاتمالانبیاء (ص) اشاره کرد و بیان داشت: تأکیدات پیامبر اکرم (ص) بر منزلت حسنین (ع) صرفاً ریشه در عواطف خویشاوندی نداشت. مستندات متقن روایی و تاریخی، از جمله معرفی این دو برادر به عنوان آقایان جوانان بهشت و دعای مشهور حضرت ختمیمرتبت مبنی بر طلب دوستی خداوند برای دوستداران امام حسن (ع)، در حقیقت ترسیمکننده مسیر عقیدتی آیندگان است.
وی افزود: همراهی حسنین (ع) بر دوش رسول خدا (ص) در حین اقامه نماز، تجلی روشنی از شأن والای این انوار الهی و تسلیم محض پیامبر در برابر اراده پروردگار به شمار میرود.
معاون تبلیغ و امور فرهنگی حوزه علمیه آذربایجان شرقی، سلوک عبادی دومین امام شیعیان را نقطه عطفی در زندگی ایشان قلمداد نمود و خاطرنشان کرد: بر اساس روایات معتبر، تلاوت و ختم روزانه کلامالله مجید و طی کردن مکرر مسیر طولانی مدینه تا مکه با پای پیاده جهت ادای فریضه حج، از خصایص بارز آن حضرت بوده است.
حجتالاسلام قاسمزاده یادآور شد: تغییر رنگ رخسار مبارک امام به هنگام وضو و اقامه نماز، نشان از اوج خشیت الهی داشت و همین اتصال عمیق به معبود، به عنوان تکیهگاهی مستحکم، ایشان را در رویارویی با تندبادهای سهمگین عرصه سیاست یاری میکرد.
معاون تبلیغ حوزه علمیه آذربایجان شرقی در ادامه به تحلیل یکی از پیچیدهترین رخدادهای تاریخ اسلام، یعنی صلح با معاویه پرداخت. وی این معاهده را تصمیمی مدبرانه خواند که به دلیل دستگاه پروپاگاندای زهرآگین بنیامیه و تحلیلهای سطحی برخی ناظران، همواره با مظلومیت و کجفهمی همراه بوده است.
حجتالاسلام قاسمزاده با رد قاطعانه ادعای اتخاذ این تصمیم از موضع انفعال، تصریح کرد: تزریق منابع مالی توسط معاویه برای خریدن و نفوذ در لایههای فرماندهی سپاه، تزلزل یاران دنیاطلب و حتی جسارت مسلحانه به خیمهگاه شخص امام، شرایطی را رقم زد که اتخاذ تصمیمی جز این غیرممکن بود.
وی با استناد به فرمایشات صریح امام مجتبی (ع) که حفظ جان شیعیان و حراست از شالوده مکتب اسلام را دلیل اصلی این معاهده برشمرده بودند، اضافه کرد: این دیپلماسی مبتکرانه که میتوان از آن تحت عنوان «مقاومت نرم» یاد کرد، نه تنها نقاب خلافت را از چهره ضداسلامی حاکمیت شام برداشت، بلکه به عنوان پیشنیازی اساسی، بستر را برای شکلگیری حماسه عاشورا مهیا ساخت.
حجتالاسلام قاسمزاده در بخش دیگری از سخنان خود، با اشاره به اشتهار آن حضرت به صفت «کریم اهلبیت»، رویکرد اقتصادی امام را مبتنی بر پاسداشت شأن انسانی نیازمندان و تجلی واقعی کمک مؤمنانه دانست و گفت: در اوراق تاریخ ثبت شده است که ایشان سه بار در طول عمر بابرکتشان، تمام دارایی خود را در راه خدا انفاق نمودند. ویژگی منحصربهفرد سیره انفاقی امام حسن (ع)، بخشش پیش از اظهار نیاز و درخواست سائل بود؛ راهبردی که ضمن رفع فقر، عزت نفس افراد را خدشهدار نمیکرد و موجب میشد تا قشر مستضعف جامعه با خلوص نیت به حامیان همیشگی خاندان عصمت و طهارت تبدیل شوند.
معاون امور فرهنگی حوزه علمیه آذربایجان شرقی در پایان این مصاحبه، نقبی به وقایع تلخ منتهی به شهادت مظلومانه امام دوم شیعیان زد و اظهار داشت: حذف فیزیکی ایشان حاصل یک ترور سازمانیافته بیولوژیکی بود که با دسیسه معاویه و از طریق تطمیع جعده به اجرا درآمد. آن حضرت پس از تحمل چهل روز درد و رنج طاقتفرسا ناشی از مسمومیت، سرانجام در بیستوهشتم ماه صفر به فیض شهادت نائل آمدند.
حجتالاسلام قاسمزاده ممانعت کینهتوزانه و مسلحانه امویان از دفن پیکر مطهر امام در جوار مرقد نورانی پیامبر اعظم (ص) و جسارت و تیرباران تابوت ایشان را برگ زرین دیگری از غربت این خاندان دانست که نماد آن تا به امروز در قبرستان بقیع متجلی است.
وی در خاتمه تأکید کرد: منش و سیره امام حسن مجتبی (ع)، بیشک کاملترین الگو و نقشه راه برای درک مفاهیمی چون «صبر انقلابی» و «تدبیر در اوج مظلومیت» برای جامعه امروز ما محسوب میشود.
نظر شما