حجت الاسلام روح الله فیضی در گفتگو با خبرنگار خبرگزاری «حوزه» در تهران، با تبیین علل بعثت پیامبران برای هدایت جامعه بشری، گفت: براى جامعه شناسان و محققین، در مباحثى كه ارتباط با جامعهشناسى دارد، جاى هيچ شكى نيست كه وظائف اجتماعى و تكاليف اعتبارى كه منشعب از آن وظائف مىشود، سرانجام بايد منتهى به طبيعت شود. بدین جهت خداوند انسان را از همان آغاز خلقتش به تشكيل"اجتماع نوعى" هدايت كرد و هيچ زمانى نبوده كه نوع بشر، داراى چنين اجتماع نوعى نبوده باشد.
وی افزود: البته نمىخواهيم بگوئيم اجتماعى كه بشر طبق مقتضاى طبيعتش را تشكيل مىداد، همواره سالم هم بود. ممكن است عواملى آن اجتماع را از مجراى صحت و سلامت به سوى مجراى فساد كشانده باشد. همان طور كه ممكن است عواملى بدن طبيعى و سالم آدمى را از تماميت طبيعى آن خارج نموده و به نقص در خلقت گرفتارش كند، و يا آن را از صحت طبيعى به در آورده و مبتلا به بيمارى و آفتش سازد.
*حرکت هدفمند در زندگی
حجت الاسلام فیضی ادامه داد: پس اجتماع، با تمامى شؤون و جهاتش، چه اين كه اجتماعى صالح و فاضل باشد و چه فاسد، بالآخره منتهى به طبيعت مىشود. اجتماعى كه فاسد شده، در مسير زندگيش به عاملى برخورد نموده كه فاسدش كرده و نگذاشته به آثار خوب اجتماع برسد. پس تمامى موجودات و از آن جمله انسان در زندگي به سوى هدفى كه براى آن آفريده شده، هدايت شده است، و در خلقتش به هر ابزارى هم كه در رسيدن به آن هدف به آن ها نيازمند بوده، مجهز گشته است.
*ابعاد زندگی الهی و منطبق بر آموزه های قرآنی
وی در ادامه با تبیین ابعاد یک زندگی الهی و منطبق بر آموزه های قرآنی، گفت: زندگىِ با قوام و سعادتمندانه، زندگى است كه اعمال حياتى آن منطبق با خلقت و فطرت باشد و وظائف و تكاليفش منتهى به طبيعت شود. انتهايى درست و صحيح، اين همان حقيقتى است كه قرآن بدان اشاره کرده و مىفرمايد: «فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً، فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها، لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ، ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ؛ رو به سوى دينى بياور كه افراط و تفريطى از هيچ جهت ندارد، دينى كه بر طبق آفرينش تشريع شده، آفرينشى كه انسان هم، يك نوع از موجودات آن است. انسانى كه خلقت او و فطرتش تبديل پذير نيست، دين استوار، چنين دينى است».
*دین جزء ذات بشر است
وی تصریح کرد: دين، جزء نهاد بشر و خميرهی ذات او است و از بشر قابل انفكاك نيست. البته ناگفته نماند که دين بما هو دين، فطرى بشر است، ولى بشر فقط كليات آن را از قبيل توحيد و پى بردن از علت به معلول و شُكر منعم، درك مي كند و درك جزئيات آن احتياج به آمدن پيامبران دارد و با توضيح آنها انسان به فطرى بودن دين بيش از پيش متوجه مي شود.
*چهار مرحله تکامل انسان
معاون آموزش مدرسه علمیه امام خمینی(ره) تهران با بیان این که قرآن کریم هدف از بعثت پیامبران را، تزکیه، تعلیم و تربیت نفوس مستعده بیان می کند، یادآور شد: در آیه «رَبَّنا وَ ابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِكَ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ يُزَكِّيهِمْ انَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ» پس از آن كه ابراهيم و اسماعيل تقاضاى ظهور پيامبر اسلام را مىكنند، خداوند متعال سه هدف براى بعثت او بيان مىدارد. نخست "تلاوت آيات خدا بر مردم"، اين جمله اشاره به بيدار ساختن انديشهها در پرتو آيات گيرا و جذاب و كوبندهاى است كه از مجراى وحى بر قلب پيامبر(ص) نازل مىشود و او به وسيله آن، ارواح خفته را بيدار مىكند. سپس "تعليم كتاب و حكمت" را هدف دوم مىشمرد، چرا كه تا آگاهى حاصل نشود، "تربيت" كه مرحله سوم است صورت نمىگيرد. و آخرين هدف را كه مسئله" تزكيه" است، بيان مىدارد.
*علوم بشری محدود است
حجت الاسلام فیضی افزود: علوم بشر محدود و آميخته با هزاران نقطه ابهام و خطاهاى فراوان است و نسبت به آنچه را هم که مىداند گاهى نمىتواند دقيقا اميدوار باشد، چرا كه خطاهاى خود و ديگران را ديده است. اينجاست كه بايد پيامبران، با علوم راستين و عاری از هرگونه خطا كه از مبدء وحى گرفتهاند، به ميان مردم آمده، خطاهايشان را بر طرف سازند، آنجا را كه نمىدانند به آنها بياموزند و آن را كه مىدانند به آنها اطمينان خاطر دهند.
*شیطان؛ عامل اصلی انحراف انسان
وی با بیان این که در این مسیر عوامل انحرافی فراوانی وجود دارد که هر یک به تنهایی می تواند این سیر تکاملی را متوقف و یا منحرف سازد، گفت: البته باید توجه داشت که از مهمترینِ عوامل منحرف کننده شیطان می باشد، چرا که او خطاب به خداوند سوگند ياد كرده كه چند برنامه را اجرا مىكند؛ اول این که از بندگان تو نصيب معينى خواهم گرفت(وَ قالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبادِكَ نَصِيباً مَفْرُوضاً)، دوم؛ آنها را گمراه مىكنم(وَ لَأُضِلَّنَّهُمْ)، سوم؛ با آرزوهاى دور و دراز و رنگارنگ آنها را سرگرم ميسازم(وَ لَأُمَنِّيَنَّهُمْ)، چهارم؛ آنها را به اعمال خرافى دعوت مىكنم، از جمله فرمان مىدهم كه گوشهاى چهار پايان را بشكافند و يا قطع كنند(وَ لَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الْأَنْعامِ). و در آخر؛ آنها را وادار مي سازم كه آفرينش پاك خدايى را تغيير دهند. (وَ لَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ) اين جمله اشاره به آن است كه خداوند در نهاد اولى انسان توحيد و يكتاپرستى و هر گونه صفت و خوى پسنديدهاى را قرار داده است، ولى وسوسههاى شيطانى و هوى و هوس ها، انسان را از اين مسير صحيح منحرف مي سازد و به بيراههها مىكشاند و اين ضرر غير قابل جبرانى است كه شيطان بر پايه سعادت انسان مي زند زيرا حقايق و واقعيات را با يك سلسله اوهام و وساوس قلب مىكند و به دنبال آن سعادت به شقاوت تبديل مىگردد.
*انحراف امری عارضی است
وی افزود: دين به صورت خالص و پاك، در درون جان آدمى وجود دارد و انحرافات يك امر عارضى است، بنابراين وظيفه پيامبران اين است كه اين امور عارضى را زايل كنند و به فطرت اصلى انسان امكان شكوفايى دهند.
استاد حوزه علمیه ادامه داد: با توجه به آیات و روایات و ادعیه ای که وجود دارد ملاحظه می شود، تمامی اعمال و مناسک و ادعیه وارده، ما را به سمت کمال و تحول رهنمون می کند. ولذا امام حسن مجتبی(ع) به اصحابشان فرمودند "خداوند برخی ماه ها را میدان مسابقه برای خلائق قرار داد و هرکس از این فرصت ها استفاده کند، سعادتمند می شود".
*ضرورت حفظ دستاوردهای معنوی
حجت الاسلام فیضی در پایان با تاکید بر حفظ دستاوردهای معنوی، خاطرنشان کرد: هنگامي كه ثمرات عبادت و بندگی برای انسان محقق شود، یعنی تسليم در برابر خداوند و گناه نكردن، آن گاه مي توان با مراقبت و استقامت، بر سختي ها و دشواري هايي كه براي تداوم روحیه بندگی وجود دارد، صبر کرد. چون انسان زمينهی عبادت را در خود فراهم نموده است. همچنین می تواند سختي هايي كه در مسير گناه نكردن وجود دارد را تحمل کند، چرا كه قلب و جان او در برابر آنچه خداوند براي او مقدر نموده تسليم مي باشد. علاوه بر این، با تقویت باورهای دینی و محکم کردن ایمان از طریق مطالعه، تفکر و اندیشه در قرآن، منابع دینی و کلام بزرگان و همچنین آشنایی با آموزه های دینی و اهداف آن ها و ممارست در انجام تکالیف دینی می توان از این دستاوردها محافظت به عمل آورد.
انتهای پیام
