آستان قدس محدودیت زمانی را برداشت
وزیر بهداشت، درمان و آموزش پزشکی پس از دیدار با تولیت آستان قدس رضوی از برداشته شدن قید محدودیت ساعت برای زیارت حرم مطهر رضوی با نظارت آستان قدس، استانداری خراسان رضوی و رئیس دانشگاه علوم پزشکی مشهد خبر داد. سعید نمکی، ضمن تقدیر و تشکر از مدیریت حکیمانه آستان مقدس حضرت رضا(ع) در دوران شیوع بیماری کرونا گفت: تدبیر، خرد و حکمت حاکم بر مدیریت آستان قدس رضوی نقش بسیار مؤثری در مدیریت بیماری کرونا در استان خراسان رضوی داشته است. وی همچنین تاکید کرد: این آستان مقدس در هدایت و مدیریت دیگر آستان‌های مقدس کشور نیز نقش بسیار مهمی ایفا کرد. این مجموعه مقدس، به عنوان یک مرجع مهم و اثرگذار بروی دیگر اماکن متبرکه کمک شایان توجهی در مدیریت کرونا کرد و نقش حجت الاسلام و المسلمین مروی در این اثرگذاری بسیار بارز و چشگیر بود. نمکی با اشاره به جلسه خود با تولیت آستان قدس رضوی و جلسه ستاد کرونا، بیان کرد: با توجه به دشواری‌های زیارت زائران و مجاوران در گرمای آفتاب، قید محدودیت ساعت زیارت از حرم مطهر با اختیار آستان قدس رضوی و نظارت استاندار محترم و نیز رئیس دانشگاه علوم پزشکی مشهد برداشته می‌شود. وی اضافه کرد: مقرر شد تا با کمک و نظارت همه سازمان‌های مردم نهاد و دانشگاه علوم پزشکی مشهد، تنها نظارت بر رعایت پروتکل‌های بهداشتی برعهده وزارتخانه باشد و اداره و کنترل مابقی امور برعهده آستان قدس رضوی و دیگر نهادهای دست اندرکار خواهد بود تا به بهترین نحو ممکن، زیارت زائران آقا علی بن موسی الرضا(ع) در رفاه و سلامت کامل انجام شود. وزیر بهداشت، درمان و آموزش پزشکی با بیان توصیه موکد خود تصریح کرد: از همه زائران و مردم عزیر کشورمان درخواست می‌کنیم که حتما با زدن ماسک و رعایت فاصله‌گذاری اجتماعی به زیارت مشرف شوند، چرا که ما واقعا روز و شب خود را برای خدمت گزاری به مردم گذاشته‌ایم تا سلامت را برای جامعه تضمین کنیم. نمکی گفت: مردم ما دچار خوش باوری نشوند که بحران کرونا تمام شده است، بلکه با رعایت نکردن مسائل بهداشتی می‌تواند در اثر بی‌توجهی با موج سنگین‌تر برگردد.
هدایت داهیانه رهبری حماسه‌آفرین شد
نمکی گفت: با حمایتهای بی‌دریغ رهبر معظم انقلاب، شکل‌گیری وفاق ملی در درون و بیرون دولت، خوشبختانه در موقعیت مناسب‌تری از مهار بیماری کرونا در اکثر استان‌های کشور قرار گرفته‌ایم.
سعید نمکی، وزیر بهداشت، درمان و آموزش پزشکی، شامگاه شنبه ۱۰ خردادماه در دیدار با تولیت آستان قدس رضوی، ضمن قدردانی از همراهی، نگاه بسیط و با بصیرت تولیت آستان قدس رضوی در رعایت کامل پروتکل‌های بهداشتی در دوران شیوع بیماری، گفت: با حمایتهای بی‌دریغ رهبر معظم انقلاب، شکل‌گیری وفاق ملی در درون و بیرون دولت، خوشبختانه در موقعیت مناسب‌تری از مهار بیماری کرونا در اکثر استان‌های کشور قرار گرفته‌ایم. وی درخصوص بازگشایی شبانه‌روزی آستان‌های مقدس اظهار کرد: همه تلاش ما بر این قرار گرفته بود که درب این آستان مقدس بروی مشتاقان گشوده شود؛ لذا ضمن حضور در شهر مشهد و تشکیل جلسه ستاد استانی کرونا، تصمیم بر فعالیت شبانه‌روزی حرم مطهر گرفته شد. نمکی با تاکید بر رعایت کامل مسائل بهداشتی در اوقات زیارت اضافه کرد: رعایت فاصله‌گذاری اجتماعی و استفاده از ماسک توسط زائران حرم مطهر رضوی، به خصوص زواری که از کانونهای ابتلا به کرونا به شهر مشهد و حرم مطهر سفر می‌کنند، ضرورت دارد. وی در ادامه افزود: در جریان بحران کرونا، یکی از بزرگترین موهبت‌ها، وجود رهبر معظم انقلاب بود؛ حماسه‌ای که به امر معظم له درخصوص رزمایش مواسات و همدلی در اوج تحریم‌ها و فشارهای اقتصادی توسط مردم شریف ایران خلق شد، نمود روشن آن است. وی ادامه داد: خوشبختانه کشور ما با وجود همه محدودیت‌ها، ضمن مهار ویروس کرونا، صادرکننده امکانات پزشکی و درمانی مرتبط با این بیماری شده است که موجب تعجب مسئولان بهداشتی سایر کشورها و به لطف خداوند متعال منزلت جمهوری اسلامی شده است. وزیر بهداشت، درمان و آموزش پزشکی در خاتمه تاکید کرد: با وجود همه دستاوردهای کسب شده در مهار ویروس کرونا و آمار جانباختگان، دقت در رعایت همه ملزومات بهداشتی از سوی مردم برای جلوگیری از لطمات بیشتر بیماری در موج دوم آن بسیار ضرورت دارد.
حکم عفو بین‌الملل برای توهین به قرآن آتش جنجال را شعله ور تر کرد
سازمان عفو بین‌الملل با واکنش درباره توهین به قرآن کریم در تونس درخواستی تأمل‌برانگیز را در این باره مطرح کرد. این سازمان به بهانه آزادی بیان از مقامات تونسی خواست که پیگرد قانونی وبلاگ‌نویس توهین‌کننده به قرآن کریم در شبکه‌های اجتماعی را متوقف کنند؛ در حالی که توهین به مقدسات همه ادیان از جمله اسلام در کشورهای مختلف عموماً جرم محسوب و با عاملان آن برخورد می‌شود. «آمنه الشرقی»، وبلاگ‌نویس تونسی، چندی پیش در شبکه‌های اجتماعی مطلبی توهین‌آمیز را درباره قرآن کریم منتشر کرده بود. وی قرار است امروز پنجشنبه (هشتم خرداد) در دادگاه بدوی دایره جنایی تونس محاکمه شود. دستگاه قضایی تونس در ابتدای ماه میلادی جاری اعلام کرد که وی باید به اتهام اهانت به مقدسات مسلمانان و عدم رعایت اخلاق پسندیده و ترغیب به خشونت محاکمه شود. این زن ۲۷ ساله تونسی در متنی تمسخرآمیز با عنوان «سوره کرونا» قرآن کریم را مورد هتک حرمت قرار داده بود که پس از آن به اداره پلیس تونس فراخوانده شد و مورد بازجویی قرار گرفت. وی در دفاع از خود گفت: محتوای متنی که در شبکه‌های اجتماعی منتشر کردم ارتباطی با قرآن نداشت و فکر نمی‌کردم که انتشار آن به کسی آزار برساند. «آمنه القلالی»، معاون رئیس سازمان عفو بین‌الملل در منطقه شمال آفریقا و خاورمیانه، در بیانیه‌ای اعلام کرد: محاکمه آمنه الشرقی نشان می‌دهد که مقامات تونسی با وجود توسعه دموکراسی در این کشور، همچنان قوانین سرکوبگرانه‌ای را در برابر آزادی بیان به کار می‌گیرند. القلالی ادامه داد: قابل پذیرش نیست که شخصی فقط برای مشارکت در یک مطلب تمسخر آمیز در فیسبوک به سه سال زندان محکوم شود. این محاکمه این پیام را می‌دهد که هر شخصی که در شبکه‌های اجتماعی اظهارنظری جنجالی را مطرح کند، با خطر مجازات روبرو می‌شود.
الازهر ماسک را اجباری کرد
همزمان با شیوع ویروس کرونا در کشورهای مختلف جهان از جمله مصر، الازهر برای پیشگیری از شیوع بیماری توصیه هایی الزامی را به کارکنان بخش های مختلف خود ابلاغ کرد.همزمان با شیوع ویروس کرونا در کشورهای مختلف جهان از جمله مصر، الازهر برای پیشگیری از شیوع بیماری توصیه هایی الزامی را به کارکنان بخش های مختلف خود به ترتیب زیر ابلاغ کرد: * ورود هر کارمند بدون استفاده از ماسک اختصاصی ممنوع است. * ورود بازدیدکنندگان به ساختمان های وابسته به الازهر ممنوع است مگر هنگام ضرورت شدید و همراه با پوشیدن ابزارهای پیشگیری ویژه. * دست دادن و معانقه هنگام سلام ممنوع است و همچنین تجمع در دفاتر و راهروها و اماکن انتشار نیز ممنوع است. * ابزارهای کار هر شخص باید مخصوص او باشد و از این رو به عنوان مثال دادن خودکار یک کارمند به دیگری ممنوع است. * همکاری با توصیه های مسئولان امنیتی و بهداشتی و التزام به راهنمایی ها و قوانین مربوط به ساختمان ها بر همه لازم است.
کمپین بین‌المللی مدیریت حج به راه افتاد
«هیئت بین‌المللی نظارت بر مدیریت عربستان سعودی در حرمین شریفین» از راه‌اندازی کمپینی برای ایجاد «اداره مدیریت و نظارت» از سوی کشورهای مختلف اسلامی به منظور جلوگیری از سیاسی کردن اداره اماکن مقدس در کشور عربستان خبر داد. به نقل از پایگاه خبری الجزیره، نهادها و شخصیت‌های اسلامی از نقاط مختلف جهان کمپینی را برای بین‌المللی کردن مدیریت مکان‌های مقدس در عربستان آغاز کرده‌اند. این درحالی است که نهاد بین‌المللی هیئت نظارت بر مدیریت عربستان سعودی در حرمین شریفین از حمایت ده‌ها تن از علمای ارشد مسلمان آسیا، آفریقا و اروپا برخوردار است. اعضای شورای علمای این نهاد بین‌المللی در بیانیه‌ای ضمن رد کردن انحصار مدیریت مکان‌های اسلامی عربستان از سوی آل سعود خواستار انجام اقدامات عملی برای مشارکت نهادها و دولت‌های اسلامی در مدیریت مکان‌های مقدس مسلمانان در این کشور شدند. از برجسته‌ترین علمای دینی در این بیانیه می‌توان به: شیخ «عزمی عبدالحمید»، رئیس شورای نهادهای اسلامی در مالزی، «شیخ عثمان نورانی» از پاکستان، «شیخ شریف مبالو»، عضو شورای محققان اسلامی در سنگال و «شیخ احمد القادری» از هند اشاره کرد. هیئت بین‌المللی نظارت بر مدیریت عربستان در حرمین شریفین در بیانیه خود اظهار کرد: این نهاد برای احیاء و عملی کردن تعهد «شاه عبدالعزیز»، بنیانگذار پادشاهی عربستان سعودی مبنی بر حق مشارکت نهادها و دولت‌های اسلامی در مدیریت مکان‌های مقدس مسلمانان در عربستان که محمد بن‌سلمان، ولیعهد عربستان از اجرا و پایبندی به آن پیمان شانه خالی کرده است، تلاش می‌کند. این هیئت با تأکید بر اینکه بقاع متبرکه در کشور حجاز که بعدها «عربستان سعودی» نامیده شد؛ بخشی از میراث و اعتقادات اصیل اسلامی ما بوده است، تصریح کرد: تمام آثار اسلامی و اماکن مقدس در عربستان دارایی عمومی همه امت اسلامی بوده و هرگز به یک کشور عربی یا اسلامی یا یک قبیله و یا خانواده منحصر و محدود نبوده است. مقامات سعودی از حج و مظاهر اسلامی در عربستان به عنوان اهرمی برای فشار آوردن به سایر کشورهای اسلامی جهت کسب منافع سیاسی، سوء استفاده می‌کنند و بسیاری از کشورهای اسلامی و افراد را به بهانه‌های سیاسی از ادای مناسک حج محروم و بسیاری از حجاج و عمره‌گزاران را در خصوص پرونده‌هایی سیاسی مرتبط با کشورهایشان بازداشت می‌کنند. همچنین با نابودی آثار اسلامی، در فراهم کردن زیرساخت‌های لازم برای حرمین شریفین کوتاهی شده است. شیخ عزمی عبدالحمید، عالم دینی از مالزی گفت که کمپین نامبرده، سندی تاریخی را که توسط شاه عبدالعزیز آل سعود نوشته شده، به دست آورده است. در این سند که محمد بن‌سلمان ولیعهد از ارائه آن خودداری کرده، آمده است که مسلمانان حق مسلم دارند که مدیریت امور حرمین شریفین را بدون هیچگونه مانعی بر عهده بگیرند. یادآور می‌شود، هیئت بین‌المللی نظارت بر مدیریت عربستان در حرمین شریفین در راستای جلوگیری از اقداماتی که هویت اسلامی شهرهای مکه مکرمه و مدینه منوره را با عملیات توسعه عمرانی کنونی عربستان از بین می‌برد، تشکیل شده است. در معرفی‌نامه هیئت بین‌المللی نظارت بر چگونگی مدیریت عربستان بر حرمین شریفین و اماکن مقدس آمده است: این هیئت همچنین تلاش می‌کند تا جلوی یکه تازی عربستان در مدیریت اماکن مقدس به گونه‌ای که بر سلامت حجاج و عمره‌گزاران تأثیر منفی می‌گذارد، بگیرد و بسته نشدن درهای اماکن مقدس به روی زائران به دلایل غیر قانع کننده را تضمین کند. این هیئت همچنین در راستای اطمینان یافتن از اینکه عربستان سهمیه‌های حج واجب و عمره را بین کشورهای اسلامی به طور عادلانه توزیع می‌کند و مناسک عبادی و دینی را سیاسی نمی‌کند، فعالیت دارد. پیش از این هیئت اعلام کرده که تحقیقاتی دوره‌ای را درخصوص سوء استفاده مقامات سعودی از اراضی مقدس در طول یکصد سال گذشته برای اهداف سیاسی و رصد تخلفات عملی و ارایه توصیه به عربستان در این زمینه را انجام خواهد داد.
قم محدودیت های مساجد را برداشت
استاندار قم با اشاره به لغو محدودیت های مجتمع های تجاری اظهار کرد: دولت در صدد است تا ضمن رعایت پروتکل ها و کاهش شیوع بیماری کرونا، محدودیت های زندگی شهروندان برداشته شود. دکتر بهرام سرمست در حاشیه جلسه ستاد ملی کرونا که به ریاست حجت الاسلام والمسلمین دکتر حسن روحانی برگزار شد، طی سخنانی با اشاره به مصوبات این جلسه، لغو محدودیت ها در ساعات کاری پاساژهای تجاری را مورد توجه قرار داد و اظهار کرد: محدودیت ساعت کاری پاساژها برطرف و به روال قبل برمیگردد. استاندار قم همچنین با اشاره به کاهش محدودیت ها در مساجد افزود: نمازهای یومیه در مساجد با رعایت فاصله گذاری اجتماعی اقامه خواهد شد. او با قدردانی از مردم قم به خاطر رعایت مسائل بهداشتی و مصوبات ستاد کرونا اظهار کرد: عملکرد شهروندان قمی در رعایت پروتکل ها بسیار مطلوب بود. سرمست با بیان اینکه در چند استان کشور علی رغم شیب نزولی در گذشته، امروز شاهد جهش بیماری هستیم، خاطرنشان کرد: در صورتیکه نکات بهداشتی جدی گرفته نشود ممکن است دوباره به دوران اوج برگردیم. استاندار قم در پایان اظهار کرد: دولت در صدد است با کاهش شیوع بیماری کرونا، محدودیت های زندگی شهروندان برداشته شود.
نماز جمعه در کلیسای مارتا اقامه شد
مسئولان کلیسای انجیلی مارتا، بخشی از فضای کلیسا را در اختیار اعضای مسجد دارالسلام قرار داده‌اند تا مراسم نماز جمعه با حضور نمازگزاران بیشتری برگزار شود. مسئولان کلیسای انجیلی مارتا، بخشی از فضای کلیسا را در اختیار اعضای مسجد دارالسلام قرار داده‌اند تا مراسم نماز جمعه با حضور نمازگزاران بیشتری برگزار شود. هرچند ممنوعیت برگزاری مراسم مذهبی در آلمان به پایان رسیده، اما بحران کرونا، مشکل دیگری برای مسئولان مساجد آلمان ایجاد کرده است. براساس مقررات بهداشتی جدید، نمازگزاران باید با حفظ حداقل فاصله در کنار یکدیگر قرار گیرند. این در حالی است که اکثر مساجد آلمان، فضای کافی برای چنین اقدامی ندارند. در این شرایط، مسئولان کلیسای انجیلی مارتا، بخشی از فضای کلیسا را در اختیار اعضای مسجد دارالسلام قرار داده‌اند تا مراسم نماز جمعه با حضور نمازگزاران بیشتری برگزار شود. دو ماه پیش، اعضای انجمن‌های اسلامی و مسئولان مساجد در برلین تصمیم گرفتند که برای مقابله با شیوع ویروس کرونا، نماز جمعه را تعطیل کنند، اما چندی پیش، دولت فدرال مجوز برگزاری مراسم مذهبی در سراسر آلمان را صادر کرد. براساس اطلاعیه دولت فدرال، نمازگزاران باید حداقل فاصله را با یکدیگر حفظ کنند. این در حالی است که بسیاری از مساجد، فضای کافی برای این کار ندارند. در این شرایط، مسئولان کلیسای انجیلی مارتا در منطقه نئوکلن، اتاق‌های خود را در دسترس مسلمانان قرار دادند تا نمازهای جمعه در فضای بزرگتری برگزار شود. این اقدام مسئولان کلیسا سبب شد تا اعضای مسجد دارالسلام در ماه مبارک رمضان نیز بتوانند در کنار یکدیگر به دعا و نیایش بپردازند. مونیکا ماتیاس، کشیش جامعه پروتستان در این باره گفت: «از نظر ما، ماه رمضان بسیار ارزشمند است. علاوه بر این، چنین اقداماتی در دوران بحران می‌تواند به انسجام اجتماعی و ایجاد صلح در جامعه کمک کند.» محمد طاها صبری، امام جماعت مسجد دارالاسلام نیز با تقدیر از این اقدام کلیسای پروتستان، حرکت آنها را “عملی خیرخواهانه” نامید. مقامات دولت فدرال پیش از این اعلام کرده بودند که مساجد از نهم ماه مه با رعایت نکات بهداشتی باز خواهند شد. براساس مقررات جدید در آلمان، مسلمانان برای شرکت در مراسم نماز و نیایش باید ماسک بزنند، فاصله خود را با دیگر اعضای مسجد حفظ کنند و سجاده خود را به همراه داشته باشند. طبیعی است که بسیاری از مسلمانان به دلیل کمبود فضای مساجد، امکان شرکت در نماز جمعه را ندارد. با این وجود، با کمک کلیسای انجیلی در منطقه نئوکلن، ۱۰۰ نفر از اعضای مسجد دارلسلام در هفته گذشته توانستند در مراسم نماز جمعه شرکت کنند. یکی از نمازگزاران در این رابطه گفت: «من از این اقدام کلیسای پروتستان شگفت‌زده شدم. بر اساس مقررات جدید بهداشتی، مسلمانان موظفند که با نگه‌داشتن حداقل فاصله با یکدیگر، نماز جمعه را برگزار کنند. این در حالی است که بسیاری از نمازخانه‌ها و مساجد آلمان فضای کافی برای برگزاری نماز جمعه را ندارند. اما اعضای کلیسای پروتستان فرصتی برای مسلمانان ایجاد کرده‌اند تا در کنار یکدیگر نماز بخوانند و این اتفاق خوبی است. ما از مسئولان و اعضای این کلیسا متشکریم.»
حج و اربعین بلاتکلیف ماندند
درباره آخرین وضعیت برگزاری مراسم حج و اربعین و حضور هلال احمر در این دو رویداد گفت: متاسفانه با توجه به شیوع ویروس کرونا و برقراری شرایط قرنطینه در کشورها، موانعی برای برگزاری این دو مراسم وجود داشته و برگزاری آنها بستگی به شرایط کشورهای عربی و اعلام موضع کشورهای میزبان دارد. رئیس جمعیت هلال احمر تصریح کرد: آمارهای اعلام شده از سوی عراق و عربستان صحیح و دقیق و نیست و شمار مبتلایان در این کشورها نیز روندی صعودی دارد لذا برگزاری مراسم حج یا اربعین منوط به بازگشایی این دو کشور خواهد بود. همتی تاکید کرد: در حال حاضر نمی‌توان درباره احتمال برگزاری مراسم اربعین حسینی و حج تمتع اعلام نظر کرد و باید منتظر تغییر شرایط بود. وی با بیان اینکه در صورت برقراری این دو مراسم جمعیت هلال احمر ایران آمادگی کامل برای پوشش آنها را خواهد داشت، عنوان کرد: ما در پوشش دهی و انجام وظایف درمانی خود در جریان حج و اربعین هیچ مشکل و محدودیتی نداریم و حتی همین حالا نیز در صورت بازگشایی آمادگی کامل برای ارائه خدمات را داریم اما باید منتظر اعلام نظر کشورهای میزبان باشیم. رئیس جمعیت هلال احمر خاطرنشان کرد: در حال حاضر معاینات پزشکی شمار زیادی از متقاضیان زیر ۶۰ سال برای حج تمتع انجام شده و ما آمادگی کامل برای واکسیناسیون حجاج، معاینات مربوط به کرونا و انجام آموزش‌های لازم را داریم.
عربستان با بازگشایی مسجد النبی موافقت کرد
ریاست امور حرمین شریفین( مسجد الحرام و مسجد النبی) در بیانیه‌ای اعلام کرد که مسجد النبی از روز یکشنبه ۱۱ خرداد ۱۳۹۹ به صورت تدریجی بازگشایی خواهد شد. تلویزیون دولتی عربستان اعلام کرد که این تصمیم در پی موافقت "سلمان بن عبدالعزیز" پادشاه سعودی گرفته شده است. مسجد النبی و مسجدالحرام از بیش از ۲ ماه قبل به دنبال شیوع ویروس همه‌گیر کرونا در عربستان سعودی بسته شده‌اند. بر اساس جدیترین آمار وزارت بهداشت عربستان سعودی، شمار مبتلایان به ویروس کرونا در این کشور از ۷۶ هزار نفر فراتر رفته است.
نجف قرنطینه شد
استان نجف عراق جمعه ۹ خرداد ۱۳۹۹ در راستای اقدامات به منظور مقابله با شیوع ویروس کرونا به طور کامل بسته شد. ستاد بحران نجف با بستن کامل آن مانع از ورود مردم شهرهای دیگر به این استان شد. این ستاد همچنین مقرر کرد که ضمن ادامه مقررات منع آمد و شد جزئی که از ساعت ۱۰ شب تا هفت صبح برقرار است، تدابیر و اقدامات برای کنترل ورود و خروج این استان تشدید شود. تاکنون در عراق بیش از پنج هزار تن به ویروس کرونا مبتلا شدند و از این بین ۱۷۹ تن جان باخته‌اند.
اتحادیه علمای مسلمان برای نجات یمن فراخوان دادند
دبیرکل اتحادیه جهانی علمای مسلمان، کشورهای عربی و اسلامی را به خیزش برای نجات یمن درگیر جنگ و بیماری‌های واگیردار دعوت کرد. "علی محی الدین قره داغی" در واکنش به گزارش سازمان ملل مبنی بر افزایش تعداد فوتی‌ها در یمن و تشدید فقر، بیکاری و بیماری، از طرف‌های درگیر در یمن خواست اختلافات را فراموش و درگیری‌ها را پایان دهند. وی گفت: صلح کنید یا اختلافات را کنار بگذارید و آنچه برای جنگ هزینه می‌کنید، خرج این بیماران کنید که خانواده و برادران شما هستند. قره‌داغی خطاب به کشورهای شرکت‌کننده در جنگ علیه یمن گفت: از خدا بترسید و ببینید اوضاع سیاسی، اجتماعی، بهداشتی و اقتصادی یمن به چه روزی افتاده است؛ از خدا بترسید و به جای جنگ ویرانگر، بیماران و فقرا را از مرگ نجات دهید. گزارش اخیر برنامه توسعه سازمان ملل نشان داد که بیش از نیم میلیون یمنی از نبود امنیت غذایی در رنج هستند و ۱۲ میلیون کودک و ۶ میلیون زن نیاز به کمک‌های انسانی دارند.
کنگره بین‌المللی بقیع قطعی شد
حجت‌الاسلام والمسلمین سیدعبدالفتاح نواب، نماینده ولی فقیه در امور حج و زیارت و سرپرست حجاج ایرانی، امروز، دهم خردادماه در نشست هم‌اندیشی «بقیع؛ نگین تراث اسلامی» که در بستر فضای مجازی برگزار شد، اظهار کرد: در تاریخ می‌خوانیم که پیامبر اکرم(ص) به قبرستان بقیع توجه ویژه داشتند و به آن، صرفاً به عنوان قبرستان نگاه نمی‌کردند، بلکه آن را محلی برای حضور اصحاب، بیان درس‌هایی درباره معاد و عبرت‌گیری مردم از مرگ می‌دانستند. وی افزود: پیامبر اکرم(ص) در روزهای آخر حیات، دست علی(ع) را گرفتند و به بقیع رفتند و گفتند من دستور الهی دارم تا در کنار قبور اصحابم برای مردم طلب استغفار کنم. ایشان هنگام ورود به اهل قبور سلام کردند و به مدت طولانی در کنار قبور بقیع، برای مدفونین بقیع و امت اسلامی، طلب استغفار کردند، چرا که یکی از رسوم پیامبر(ص) در بقیع، طلب استغفار بود. نواب گفت: در سخن دیگری از «قتاده» و «جابر» نقل شده است که وقتی آیه «وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْکِتَابِ لَمَنْ یُؤْمِنُ بِاللَّهِ» نازل شد، پیامبر افراد را در بقیع جمع کرد و به مردم فرمود: یکی از برادران شما در خارج از حجاز وفات یافته، حاضر شوید تا به پاس خدمات او برای او نماز بخوانیم. پرسیدند: او کیست؟ فرمود: نجاشی، پادشاه مسیحی حبشه که با مسلمانان به عدالت رفتار کرد. آنگاه مسلمانان به همراه رسول خدا به قبرستان بقیع رفتند. بعضی روایات گفته‌اند تخت نجاشی هم بر پیامبر(ص) آشکار شد و بر آن نماز خواندند. طلب استغفار برای همه کسانی که به اسلام خدمت کردند، پیام این اقدام بود که در بقیع آموزش داده شد. نماینده ولی فقیه در امور حج و زیارت ادامه داد: در روایتی از یکی از همسران پیامبر(ص) آمده است که شبی متوجه شدم، پیامبر(ص) در خانه نیستند. گمان کردم به منزل یکی از همسران دیگر خود رفته‌اند، دنبال ایشان گشتم و فهمیدم پیامبر(ص) به بقیع رفته و در حال راز و نیاز با خدا هستند. وی به ماجرایی دیگر در تاریخ اسلام اشاره کرد و گفت: روزی پیامبر(ص)، کنار بقیع با اصحاب ایستاده بودند که خانمی سوار بر مرکب از جلوی پیامبر(ص) و اصحاب می‌گذشت. پای این مرکب داخل چاله‌ای رفت و خانم از مرکب افتاد و لباس او کنار رفت. پیامبر روی خود را کنار گرفت. چون به خاطر گرمی هوا رسم نبود که بانوان زیر لباس بلند خود، شلوار کامل بپوشند، پیامبر روی گرداندند تا مبادا ساق پای خانم را ببینند که البته مشخص شد آن زن شلوار کامل به پا داشته است. آن جا بود که پیامبر(ص) دعای معروف خود را در حق کسانی که لباس کامل می‌پوشند، ایراد فرمودند. نواب اظهار کرد: اولین کسی که بعد از پیامبر(ص) در بقیع حاضر شد، فاطمه زهرا(س) بود و حضرت علی(ع) برای ایشان اتاقکی در بقیع درست کردند. حضرت زهرا(س) صبحگاهان دو فرزند خود، حسن و حسین(ع) را پیش روی خود حرکت می‌داد و گریه‌کنان به سمت بقیع حرکت می‌کرد؛ هم به خاطر از دست دادن پدر بزرگوار و هم به دلیل ناملایماتی که از ناحیه بعضی افراد بر آن حضرت وارد شده بود. وی افزود: ذره ذره خاک بقیع، محل دفن پیکر اصحاب پیامبر(ص)، ائمه(ع) و شهدای اسلام و یادآور زندگانی و مجاهدت‌های آنان است و باید مورد توجه قرار گیرد. همچنین بزرگانی مثل عثمان بن مظعون، فاطمه بنت اسد که پیامبر(ص) شخصاً تدفین کرد، جناب ابراهیم فرزند پیامبر(ص)، ام‌البنین مادر حضرت عباس(ع) و صفیه، مادر زبیر که عمه پیامبر(ص) بود، از مدفونین بقیع هستند. نماینده ولی فقیه در پایان اظهار کرد: باید بقیع را مورد بزرگداشت و توجه قرار دهیم و با این نگاه که بقیع مدرسه است، به آن نگاه کنیم، چراکه بقیع به واقع مدرسه معرفت بود، ان‌شاءالله کنگره بقیع به زودی برگزار می‌شود و برنامه‌ریزی‌های آن، در دست طراحی است. نشست هم‌اندیشی «بقیع؛ نگین تراث اسلامی»، به همت پژوهشکده حج و زیارت و کمیته فرهنگی ستاد مرکزی اربعین و با حضور کارشناسانی از ایران و کشورهای مختلف جهان اسلام، در آستانه هشتم شوال، سالروز تخریب قبرستان بقیع به دست وهابیت، برگزار شد.
دروس حضوری آیت‌الله اراکی آغاز شد
دروس خارج آیت‌الله محسن اراکی از یکشنبه، ۱۱ خردادماه به شرح ذیل برگزار خواهد شد: از شنبه الی سه‌شنبه، درس فقه نظام سیاسی ساعت ۹:۱۵ در مدرسه دارالشفاء مَدرَس ۲، درس اصول فقه ساعت ۱۰:۱۵ در مدرسه فیضیه، مدرس امام خمینی(ره) و درس فقه‌الصلوة از ساعت ۱۱:۱۵ در دفتر آیت الله اراکی برپا می‌شود. همچنین درس فقه فرهنگ و نظام خانواده روزهای پنجشنبه یک ساعت‌ونیم به اذان ظهر در دفتر ایشان برگزار خواهد شد. نشانی دفتر آیت الله اراکی در قم، خیابان ارم، کوچه ۲۰، فرعی اول، پلاک چهار واقع شده است.
رهبر معظم انقلاب درگذشت آیت‌الله محجوب را تسلیت گفتند
رهبر معظم انقلاب اسلامی درگذشت عالم پرهیزگار آیت‌الله شیخ ابوالقاسم محجوب را تسلیت گفتند. متن پیام تسلیت حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به این شرح است:
بسم الله الرحمن الرحیم
درگذشت عالم پرهیزگار آیت‌الله آقای حاج شیخ ابوالقاسم محجوب رحمةالله‌علیه را به خاندان مکرّم و دوستان و شاگردان و ارادتمندان ایشان تسلیت عرض می‌کنم. از خداوند متعال علوّ درجات این عالم پارسا و پرهیزگار را مسئلت می‌نمایم.
کرونا دست حیوان‌آزارها را رو کرد
زمانی که در کشور قانون منع سگ‌گردانی در معابر و پارک‌ها مطرح شد، تعداد زیادی از افرادی که خود را حامی حیوانات معرفی می‌کردند، به شدت معترض این قانون شدند و آن را ناقض حقوق حیوانات اعلام و در ادامه دیدگاه‌های اسلامی و مسئله نجس بودن سگ از دیدگاه اسلام را به شدت در فضای مجازی محکوم کردند و به آن تاختند. با شیوع کرونا و انتشار اخباری مبنی بر اینکه ممکن است حیوانات خانگی ناقل ویروس کرونا باشند، تعداد زیادی از افراد، حیوانات خانگی خود را از خانه بیرون کردند و با توجه به اینکه این حیوانات دست‌آموز توان زندگی در خیابان‌ها را نداشتند، بسیاری از آنها در اثر تصادف یا سایر عوامل کشته یا دچار صدمات شدیدی شدند. همین رفتار متناقض در جامعه موجب شد که از حجت‌الاسلام حسن اسلامی، عضو هیئت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب، که مطالعات و مقاله‌های متعددی در خصوص حقوق حیوانات دارد، بخواهیم که به تشریح حقوق حیوانات از دیدگاه اسلام بپردازد. وی در تعریف حقوق حیوانات گفت: حقوق حیوانات به زبان ساده یعنی همان طور که ما انسان‌ها روی زمین حق زیستن داریم و محقیم که منافع خودمان را دنبال و از خطرات بپرهیزیم، همین حق را سایر ساکنان روی زمین هم داشته باشند. این عضو هیئت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب تصریح کرد: همه ما ساکن یک سیاره هستیم و این سیاره برای همه موجودات آفریده شده است و هنگامی حقوق حیوانات نقض می‌شود که بخشی از آزادی حیوانات و روش و شیوه زیست آنها را به مخاطره بیندازیم و آنها را به نفع خودمان به کار گیریم. حجت‌الاسلام اسلامی ایده «حرمت حیات از آلبرت شوایتزر» که براساس آن هر موجود زنده‌ای ارزش زیستن دارد و آیات قرآنی متعدد از جمله آیه ۲۰۵ سوره بقره که می‌فرماید: «وَإِذَا تَوَلَّی سَعَی فِی الْأَرْضِ لِیُفْسِدَ فِیهَا وَیُهْلِکَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا یُحِبُّ الْفَسَادَ؛ و چون برگردد [یا ریاستی یابد] کوشش می کند که در زمین فساد نماید و کشت و نسل را نابود سازد و خداوند تباهکاری را دوست ندارد» را به عنوان بخشی از مبانی توجه به اهمیت حیات موجودات زنده بیان و پیشنهاد کرد که در صورت تمایل به این منابع مراجعه شود و گفت: همه ما برای خودمان حق حیات قائلیم، چراکه فکر می‌کنیم زنده هستیم، عقل و خرد داریم و اهدافی را دنبال می‌کنیم. همین امر در مورد حیوانات نیز صادق است و آنها صاحب شعور، عقل و جان هستند و دوست دارند در زیستگاه خودشان، زندگی و غرایز و لذات خود را دنبال کنند. هر آنچه برای ما ارزشمند است برای حیوانات نیز ارزشمند تلقی می‌شود. همانطور که ما دوست نداریم یک انسان یا موجود نیرومندتری ما را در قفس بیندازد و ما را محروم و محدود کند، حق نداریم حیوانات را نیز از زندگی طبیعی محروم کنیم. نگهداری حیوانات در آپارتمان نقض حقوق آنهاست وی تصریح کرد: هرگونه محروم‌سازی حیوانات از حقوق و زیستگاه طبیعی آنها تجاوز و نقض حقوق حیوانات است. این نقض حقوق حیوانات اشکال گوناگونی دارد. شکار خرس، نقض حقوق حیوانات است؛ اگر کسی به زیستگاه حیوانات برود و خرسی را بگیرد و برای سیرک تربیت کند باز هم نقض حقوق حیوانات است. هم کسی که سگی را بکشد، جنایت و به حقوق آن تجاوز کرده و هم کسی که سگ را در آپارتمان نگهداری کند، کفش پای سگ کند، ناخن‌های حیوان را کوتاه کند. این موارد نقض حقوق حیوانات محسوب می‌شود. برخی گمان می‌کنند لوس بار آوردن سگ‌ها و در آغوش گرفتن آنها نوعی کمک به این حیوانات است، در حالی که این نقض ساده‌ترین حق حیوانات تلقی می‌شود. سگ‌ها نمی‌خواهند کفش به پا کنند و یا لباس بپوشند بلکه آنها باید زندگی طبیعی خود را داشته باشند. وی ادامه داد: لذا حیوان‌آزاری که به شکل گسترده در کشور شاهد آن هستیم، هم کشتن حیوانات را دربرمی‌گیرد و هم نگهداری حیوانات در شکل نامناسب را شامل می‌شود. حتی متخصصان محیط زیست در جهان معتقدند که وقتی به طبیعت می‌روید برای حیوانات غذا نبرید، چراکه وقتی در طبیعت به حیوانات غذا می‌دهید، آنها را تنبل و به انسان وابسته می‌کنید و حیوانات توانایی شکار کردن و به دست آوردن طبیعی غذا را از دست می‌دهند. حجت‌الاسلام اسلامی در پاسخ به این سؤال که نگاه اسلام به نگهداری حیوانات چگونه است؟ گفت: در مقاله‌ای با عنوان «سنگدلی‌های معصومانه» به این مسئله پرداخته‌ام. منابع دینی ما سرشار از توجه، رعایت حقوق و مراقبت از حیوانات است. حتی بسیاری از مسائل مرسوم و معمول مثل شلاق زدن اسب و حیوانات باربر و حتی دو ترکه سوار مرکب شدن هم در اسلام نهی شده است. این استاد دانشگاه با تأکید بر اینکه همزیستی طولانی تاریخی بین انسان‌ها و برخی از حیوانات مثل سگ‌ها و اسب‌ها صورت گرفته است که به نحوی وابستگی متقابلی ایجاد شده، اظهار کرد: در دیدگاه اسلامی بر این مسئله بسیار تأکید شده است که این حیوانات مخلوقات و تسبیح‌گوی خداوندند، فهم و شعور دارند و آیات قرآن سرشار از توجه به این نکته است که این حیوانات موجودات متفکری هستند. وی با اشاره به اینکه در قرآن آمده است که خداوند به زنبور وحی کرده است، گفت: وحی محدود به انسان نیست و خداوند به سایر موجودات وحی می‌کند و مراقبت از این موجودات بسیار اهمیت دارد. نقل شده که زن تن‌فروشی از بیابانی می‌گذشت و سگی را دید که به شدت تشنه است؛ زن از چاهی برای آن سگ آب بیرون آورد و سگ را سیراب کرد و خداوند به خاطر همین رفتار، آن زن را بخشید. حجت‌الاسلام اسلامی ادامه داد: وقتی از پیامبر(ص) سؤال کردند یعنی سیراب کردن سگ هم ثواب دارد؟ ایشان پاسخ دادند: «بله، سیراب کردن هر جگر تشنه‌ای پاداش دارد.» از این نقل‌ها در سنت اسلامی زیاد است اما متأسفانه نگاه ماشینی و شیء‌انگارانه به حیوانات و طبیعت بر ما چیره شده و از این نگاه اسلامی فاصله گرفته‌ایم و فکر می‌کنیم فقط انسان موجودی دارای تفکر و ذی‌نفع در عالم است. وی در پاسخ به این سؤال که اگر شیء‌انگاری حیوانات مغایر اصول اسلامی است، پس چرا در کشورهای اسلامی باغ‌وحش وجود دارد؟ گفت: متأسفانه در کشورهای اسلامی هم باغ‌وحش وجود دارد، در حالی که در کشور اسلامی نباید این مراکز وجود داشته باشد. حجت‌الاسلام اسلامی به یادداشت خود با عنوان «حق همسایگی و دیدار با حیوانات» که در پی بازدید از یک باغ‌وحش در خارج از کشور نگاشته شده است اشاره کرد و افزود: منطق وجود باغ وحش و نگهداری از حیوانات برای لذت بردن هیچ توجیه شرعی و اخلاقی ندارد. اگر می‌خواهیم دقیقاً تعبیر قرآن را در این خصوص به کار بگیریم، باید گفت که در آیه ۳۸ سوره انعام هنگامی که خداوند از حیوانات سخن می‌گوید، می‌فرماید: «وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِی الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ یَطِیرُ بِجَنَاحَیْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُکُمْ مَا فَرَّطْنَا فِی الْکِتَابِ مِنْ شَیْءٍ ثُمَّ إِلَی رَبِّهِمْ یُحْشَرُونَ؛ و هیچ جنبندهای در زمین نیست و نه هیچ پرندهای که با دو بال خود پرواز می‌کند مگر آنکه آنها [نیز] گروه‌هایی مانند شما هستند؛ ما هیچ چیزی را در کتاب[لوح محفوظ] فروگذار نکردهایم؛ سپس [همه] به سوی پروردگارشان محشور خواهند شد.» براساس این آیه حیوانات نیز «امت» هستند، یعنی جامعه‌ای که هدفمند است، ارتباطات نزدیک و پیوسته دارد و به دنبال یک مسیر و مقصد است. وی در پایان تصریح کرد: پس حیوانات نیز امت هستند. لذا هر اقدامی که مایه گسیختگی و انقراض این امت شود، محکوم و نادرست است. لذا تمام استفاده‌های تجملی از حیوانات، نگهداری پرندگان برای آواز در قفس، راه‌اندازی سیرک و باغ وحش و حتی نگهداری حیوانات در محیط‌های بسته مثل آپارتمان خلاف حقوق حیوانات است. یک چوپان سگ گله را در فضای طبیعی زندگی خود نگهداری می‌کند و این سگ هم از گله مراقبت می‌کند و پاداشش را می‌گیرد و حتی از این کار لذت می‌برد و هم رفتارهای طبیعی انجام می‌دهد. این مورد فرق زیادی دارد با اینکه یک سگ را در آپارتمان نگهداری کنیم و اجازه ندهیم که رفتارهای طبیعی خود را نشان دهد و بعد به مجرد اینکه احساس خطر کنیم، حیوان دست‌آموزی را که توان تهیه غذا ندارد از خانه بیرون کنیم.
تکالیف نهادهای قرآنی در ایام کرونا مشخص شد
شیوع ویروس کرونا تا به امروز جلسات بسیار زیادی را به تعطیلی کشانده، اما با طولانی شدن فرایند آن و مشخص نبودن آینده این بیماری به نظر می‌رسد نهادها و دستگاه‌ها در عرصه‌های مختلف راهی جز کنار آمدن با این ویروس عجیب و راه‌اندازی کج‌دار و مریز فعالیت‌های خود چه به صورت مجازی و چه به صورت حضوری ندارند. دستگاه‌ها و نهادهای قرآنی اما به نظر می‌رسد رویه‌ای نسبتاً متفاوت‌تر از دیگر عرصه‌ها در پیش گرفته‌اند و شواهد نیز نشانه‌ای از تغییر این رویه حداقل در آینده نزدیک را ندارد. اگر دیگر عرصه‌ها در ایام کرونایی بیشترین تأکید را بر برگزاری جلسات مهم ولو به صورت مجازی داشتند، در عرصه قرآنی اما اصولاً جلسات یا برگزار نمی‌شود یا به صورت حضوری و در شمار بسیار معدود برگزار می‌شود. این موضوع البته دو استثناء دارد، شورای عالی قرآن و شورای توسعه فرهنگ قرآنی. اگر در روزهای ابتدایی شیوع کرونا و همه‌گیری آن از انفعال شورای توسعه فرهنگ قرآنی و سردرگم بودن آن شورا در برگزاری جلسات یا راهبری فعالیت‌های قرآنی صحبت شد، اما این روزها باید از اهتمام این شورا در برگزاری جلسات و روی دور افتادن برنامه‌ها آن هم به صورت مجازی گفت. شورای توسعه فرهنگ قرآنی به عنوان نهاد راهبر و سیاست‌گذار عرصه فعالیت‌های قرآنی از زمان شیوع کرونا یک جلسه شورای توسعه فرهنگ قرآنی، یک جلسه مجمع مشورتی و مهم‌تر از همه یک نشست خبری با اصحاب رسانه را به صورت مجازی برگزار کرده است، نشستی که طی شش سال قبل هیچگاه برگزار نشده بود، در ایام کرونایی به خوبی و با حضور مجازی اغلب اصحاب رسانه برگزار شد. شورای عالی قرآن نیز در ایام کرونا حداقل دو جلسه خود را به صورت نیمه حضوری و نیمه مجازی برگزار کرده است تا نشان دهد راه کنار آمدن با بیماری کرونا را پیدا کرده است. هر چقدر این دو نهاد قرآنی در برگزاری جلسات خود به صورت مجازی تلاش کرده‌اند، برخی نهادهای دیگر اما به بهانه کرونا و تأکید ناظران بهداشتی بر به حداقل رساندن جلسات حضوری، سعی کرده‌اند با حداقل جلسات ایام کرونا را که مشخص نیست تا چه زمانی ادامه‌دار باشد، پشت سر بگذارند. این قبیل نهادها در واقع به دنبال آن بوده‌اند تا کاهش فعالیت‌های خود را با برگزاری حضوری جلسات حداقلی توجیه کنند. در این بین باید بیشتر نگران وضعیت کمیسیون‌های شورای توسعه فرهنگ قرآنی بود. کمیسیون‌هایی که در ظاهر بازوان اجرایی شورای توسعه فرهنگ قرآنی هستند و بسیاری از فعالیت‌های نهادها و دستگاه‌های قرآنی متأثر از برگزاری منظم جلسات آنهاست، اما در ایام کرونا موفق به برگزاری جلسه‌ای نشده‌اند. به نظر می‌رسد کمیسیون‌های شورای توسعه فرهنگ قرآنی که در وزارتخانه‌هایی نظیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، علوم، تحقیقات و فناوری، آموزش و پرورش و وزارت بهداشت استقرار یافته‌اند می‌توانستند بهره بیشتری از ظرفیت فضای مجازی برای برگزار جلسات خود ببرند؛ هر چند برخی از آنها حتی در شرایط عادی سال به ندرت نسبت به برگزاری جلسات خود اقبالی نشان می‌دهند. با نگاهی به آخرین جلسات کمیسیون‌های شورای توسعه فرهنگ قرآنی متوجه خواهیم شد، آخرین جلسه‌ای که از سوی یک کمیسیون برگزار شده مربوط به آخرین روزهای قبل از شیوع ویروس کرونا بوده است. پنجاه و سومین جلسه کمیسیون آموزش عمومی قرآن کریم بهمن‌ماه سال قبل برگزار شده و قبل‌تر از آن نیز کمیسیون تبلیغ و ترویج بود که پنجاه و چهارمین جلسه خود را در دی‌ماه ۹۸ برگزار کرده است. دو کمیسیون دیگر یعنی کمیسیون توسعه پژوهش و آموزش عالی قرآنی در نظام سلامت و کمیسیون توسعه پژوهش و آموزش عالی قرآن کریم نیز از وضعیت مشخصی در برگزاری جلسات در این ایام و حتی قبل از آن نیز برخوردار نبودند. آنچه در پایان این نوشتار باید مورد تأکید قرار بگیرد احتمال ادامه‌دار بودن شرایط کرونایی در کشور است. نهادها، دستگاه‌ها و عناصر سیاست‌گذار قرآنی اگر بخواهند منتظر بهبود شرایط باشند تا پس از آن روند فعالیت‌های قرآنی خود را عادی‌سازی کنند، به طور قطع خسارت‌های جبران‌ناپذیری را به دنبال خواهد داشت. حتی اگر ویروس کرونا هم از بین برود، به نظر می‌رسد ظرفیت فضای مجازی و سوق دادن بخش زیادی از فعالیت‌ها به این مسیر بخشی از کارکرد دستگاه‌ها خواهد بود.
طرح ملی «رحله ۶» برگزار شد
حجت‌الاسلام والمسلمین هادی سیاری، دبیر ستاد طرح ملی رحله مؤسسه فرهنگی بیت‌الاحزان حضرت زهرا(س) در گفت‌وگو با ایکنا با اشاره به اجرای ششمین دوره این طرح، گفت: رحله، امسال متفاوت‌تر از ادوار گذشته برگزار می‌شود، به گونه‌ای که طرح از ۲۵ تیرماه آغاز و تا ۲۵ مردادماه، به مدت یک ماه برپا خواهد شد.وی با اشاره به اینکه میزان محفوظات این طرح نیز از چهار جزء به یک جزء و نیم کاهش یافته است، ادامه داد: این موضوع به دلیل شرایط کشور در موضوع کرونا و رعایت پروتکل‌های بهداشتی انجام شده و از سوی دیگر به دلیل اینکه قالب کادر آموزشی از طلاب هستند و به خاطر شرایط، زمان برگزاری آزمون‌های حوزه‌های علمیه در کنار دیگر مراکز آموزشی تغییر کرد، فرصت دو ماه برگزاری طرح ملی رحله به یک ماه تقلیل یافت. سیاری با تأکید بر اینکه طرح ملی رحله با محوریت سوره بقره برگزار می‌شود، اضافه کرد: امیدواریم در تاریخ مشخص شده وضعیت کشور از لحاظ شیوع ویروس کرونا مناسب باشد و در غیر این صورت تدابیر برای برگزاری دوره به صورت غیر حضوری و با بهره‌گیری از فضای مجازی اندیشیده شده است. وی بیان کرد: همچنین در پایان این هفته به تاریخ ۱۵ و ۱۶ خردادماه، دوره یک و نیم روزه، با موضوع هم‌اندیشی و جلسه توجیهی میزبانان طرح ملی «رحله ۶» در استهبان برگزار خواهد شد. طی این جلسه درباره شرایط مکان و سخت‌افزاری و محیط تشکیل کلاس‌ها برای گرفتن نتیجه مطلوب، تأمین مالی طرح و فرآیند آموزش و برنامه آموزشی، بررسی نقاط ضعف و قوت طرح‌های سال گذشته جهت رفع نواقص و ارتقای سطح کیفی، بحث و تبادل نظر خواهد شد. دبیر ستاد طرح ملی رحله با اشاره به میزبانی ۳۵ مرکز از ۴۰ شهر افزود: استان فارس و خوزستان بیشترین طرح و مرکز میزبانی را دارا هستند و استان‌های قم و سیستان و بلوچستان با یک طرح، کمترین مرکز میزبانی را دارند. سیاری در پاسخ به این سؤال درباره سهم بانوان در طرح ملی رحله ۶، گفت: برای اجرای این طرح در شهرستان فسا مرکزی را در نظر گرفتیم اما چون استقبالی از آن نشد، لذا بخش بانوان تعطیل شد و این طرح امسال صرفا برای آقایان در گروه سنی ۱۴ تا ۲۲ سال و به صورت شبانه‌روزی برگزار می‌شود. وی درباره استقبال از این طرح، بیان کرد: استقبال به مانند سال گذشته نبوده است، اما هنوز زمان ثبت‌نام به اتمام نرسیده و تا پایان خردادماه مهلت ثبت نام وجود دارد و حتی ممکن است زمان ثبت‌نام نیز تمدید شود. سیاری درباره شهریه‌های طرح ملی رحله، اضافه کرد: شهریه برای شرکت‌کنندگان استان تهران و مراکز استان‌ها ۴۵۰ هزار تومان و برای شهرهای بزرگتر ۳۵۰ هزار تومان و شهرهای کوچک حداقل ۳۰۰ هزار تومان است. در کنار اجرای برنامه آموزشی طرح ملی رحله، سطح یک طرح آیه‌های زندگی(حفظ موضوعی ۴۰ آیه) در نظر گرفته شده است. یادآور می‌شود، علاقه‌مندان برای ثبت‌نام در این طرح به پایگاه اینترنتی مؤسسه بیت‌الاحزان به نشانی http://beytolahzan.ir/ مراجعه کنند.
پدر شهیدان امینی‌نور به فرزندان شهیدش پیوست
حاج علی امینی‌نور، پدر شهیدان «سعید، مجید و اسماعیل امینی‌نور» پس از سال‌ها درد و رنج دوری از فرزندانش، در اثر کهولت سن دعوت حق را لبیک گفت و به جمع فرزندان شهیدش پیوست. شهید اسماعیل امینی‌نور، متولد یکم اردیبهشت‌ماه ۱۳۳۹ تحت عنوان بسیجی در جبهه حضور یافت و پس از رشادت‌های بسیار، در ۲۲ تیرماه ۶۱ در عملیات رمضان در شرق بصره مفقودالاثر شد و سرانجام پس از سال‌ها فراق و چشم انتظاری خانواده و تفحص نیروهای سپاه با تشخیص پلاک هویت شهید شناسایی و پیکر پاک و مطهرش به خاک وطن بازگشته و در کنار همرزمان شهیدش آرام گرفت. برادر دیگرش شهید والامقام سعید امینی‌نور در تاریخ ۲ اسفندماه ۱۳۴۰ در شهر اصفهان دیده به جهان گشود. وی به عنوان بسیجی راهی جبهه‌های حق علیه باطل شد و سرانجام در تاریخ بیست و هشتم مهرماه ۶۰ در منطقه دار خوئین عملیات فرمانده کل قوا بر اثر عبور از میدان مین و قطع دو پا به آرزوی دیرینه خود که همان شهادت بود رسید و پیکر پاک و نورانیش در گلستان شهدای اصفهان آرام گرفت. شهید مجید امینی‌نور نیز متولد ششم اسفندماه ۱۳۴۲ بود. وی نیز در یکم مردادماه ۶۱ در منطقه شلمچه بر اثر اصابت گلوله مزدوران عراقی به درجه رفیع شهادت نائل آمد و پیکر مطهرش در قطعه بستان گلستان شهدای اصفهان به خاک سپرده شد.
شرایط بازگشایی مسجد بزرگ پاریس اعلام شد
تولیت مسجد بزرگ(جامع) پاریس با صدور بیانیه‌ای اعلام کرد: این مسجد از سه‌شنبه، دوم ژوئن(۱۳ خرداد)، درهای خود را به روی نمازگزاران خواهد گشود. مسجد بزرگ پاریس شرایطی را برای بازگشایی اعلام کرده که طبق آن ورود افراد سالخورده بالاتر از ۶۵ سال به این مسجد ممنوع است. همچنین وضو داشتن قبل از ورود به مسجد، زدن ماسک محافظ، آوردن جانماز و رعایت فاصله اجتماعی معمول از دیگر شرایط اعلام‌شده برای بازگشایی مسجد پاریس است. مسجد بزرگ پاریس (به فرانسوی Grande Mosquée de Paris) مسجدی در شهر پاریس است که پس از جنگ جهانی اول به منظور قدردانی از مسلمانان، که علیه آلمان‌ها جنگیده بودند، بنا نهاده شد.
