به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه، حجت‌الاسلام والمسلمین محمد عالم‌زاده نوری، شب گذشته در دویست‌وبیستمین اجتماع شبانه موکب پایگاه بسیج شهدای روحانی مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه در ۴۵ متری صدوق(ره) قم، با گرامیداشت حضور مردم در این اجتماعات اظهار کرد: بیش از هفت ماه است که این ملت برای ایستادگی در راه آرمان‌های انقلاب اسلامی به خیابان می‌آید، وظیفه خود را انجام می‌دهد، وفاداری خود به رهبر معظم انقلاب، اسلام، ولایت و ارزش‌های دینی را اعلام می‌کند و برای حمایت از دین خدا و نصرت الهی فداکاری و جان‌نثاری دارد.
وی با اشاره به آیه شریفه «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُونُوا أَنصَارَ اللَّهِ» افزود: خداوند متعال مؤمنان را به یاری خود فراخوانده است؛ گویی دست خود را به سوی مؤمنان دراز کرده و فرموده است که به کمک خدا بیایید و کار خدا را پیش ببرید. الحمدلله مؤمنان در بیش از هفت ماه گذشته با حضور مستحکم، جدی و ایمانی خود وفاداری‌شان را به خوبی ابراز کرده‌اند.
خداوند اجر مجاهدت‌های مؤمنان را ضایع نمی‌کند
معاون تهذیب و تربیت حوزه‌های علمیه با بیان اینکه خداوند قدرشناس فداکاری بندگان خود است، تصریح کرد: خدای متعال اجر این زحمات و فداکاری‌ها را ضایع نخواهد کرد؛ چراکه فرموده است: «إِنَّ اللَّهَ لَا یُضِیعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِینَ». خداوند می‌بیند، کور نیست و شکور است؛ یعنی قدرشناس است و آنچه از بندگانش سر می‌زند، نزد او محفوظ می‌ماند و به آنان بازمی‌گردد.
حجت‌الاسلام والمسلمین عالم‌زاده نوری ادامه داد: خداوند در برابر عمل نیک بندگان محسن، قدرشناسی می‌کند و مدیون هیچ‌کس باقی نمی‌ماند. از خداوند می‌خواهیم به وجود نازنین امام زمان(عج)، اجر این مجاهدت‌ها را تعجیل در ظهور آن حضرت و محافظت از نایب ایشان، حضرت آیت‌الله سید مجتبی حسینی خامنه‌ای، قرار دهد.
مقاومت؛ ایستادگی در برابر سلطه و ظلم
وی در ادامه با تشریح مفهوم مقاومت گفت: یکی از مفاهیم مهم اخلاقی و اجتماعی اسلام که در فرهنگ اسلامی بر آن تأکید شده، مفهوم مقاومت است. مقاومت در لغت به معنای ایستادگی و پایداری است؛ یعنی مستحکم ماندن، از کوره در نرفتن، قامت خم نکردن و سر به زیر نیفکندن.
معاون تهذیب و تربیت حوزه‌های علمیه افزود: مقاومت در برابر چه چیزی است؟ مقاومت در برابر سلطه، ظلم، استکبار، طاغوت و قدرت‌هایی است که انسان را به خضوع و کرنش فرامی‌خوانند. تسلیم نشدن، کم نیاوردن و کوتاه نیامدن در برابر چنین قدرت‌هایی، مقاومت است.
وی با اشاره به تعبیر «جهاد کبیر» در قرآن کریم اظهار کرد: قرآن کریم از این نوع مقاومت با عنوان «جهاد کبیر» یاد کرده و می‌فرماید: «فَلَا تُطِعِ الْکَافِرِینَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا کَبِیرًا». خداوند در برابر جبهه کفر فرمان می‌دهد که اطاعت نکنید، خضوع نکنید و از این طریق جهاد کنید.
حجت‌الاسلام والمسلمین عالم‌زاده نوری با تفکیک جهاد اصغر، اکبر و کبیر گفت: جهاد اصغر، مبارزه رودررو با دشمن است؛ جهاد اکبر، مبارزه با نفس است و جهاد کبیر، به معنای کوتاه نیامدن در برابر دشمن و اطاعت نکردن از اوست.
«هیهات مناالذله»؛ درس تاریخی امام حسین(ع) برای آزادگی
وی مقاومت را از مهم‌ترین مفاهیم دینی دانست و خاطرنشان کرد: این موضوع در مکتب شیعه تأکید بیشتری یافته و ما در دستگاه امام حسین(ع) آن را بیشتر آموخته‌ایم. شعار معروف «هیهات منا الذلة» از امام حسین(ع)، درس ایستادگی و آزادگی و درس قد خم نکردن در برابر سلطه‌گران و ظالمان است.
معاون تهذیب و تربیت حوزه‌های علمیه تأکید کرد: البته داستان مقاومت فقط اختصاص به شیعه ندارد. گرچه در مکتب شیعه این موضوع به نحو خاص پررنگ شده و به برکت خون امام حسین(ع)، مسئله مقاومت برای ما روشن‌تر شده است، اما اصل اینکه انسان در برابر ظالم و سلطه‌گر قد خم نکند، منطقی است.
وی افزود: حتی اگر مکتب ما امام حسین(ع) را نداشت و قرآن کریم نیز بر این موضوع تأکید نمی‌کرد، انسانیت، آزادگی و عزت انسانی اقتضا می‌کرد انسان در برابر ظالم قد خم نکند. کسی که با تهدید ظالم دست‌وپایش سست می‌شود، کرنش می‌کند، زانو می‌زند و تسلیم می‌شود، فارغ از فضائل اخلاقی، ایمانی و مکتبی، از یک فضیلت اخلاقی انسانی تهی است.
حجت‌الاسلام والمسلمین عالم‌زاده نوری مقاومت را زبان مشترک آزادگان و مظلومان جهان دانست و گفت: مقاومت صرفاً یک مسئله شیعی، اسلامی یا حتی دینی نیست؛ بلکه موضوعی عقلانی و فطری و زبان مشترک همه آزادگان و مظلومان جهان است و فطرت و عقلانیت انسانی از آن حمایت می‌کند.
حکایت سعدی؛ روایت آزادگی بدون استناد دینی
وی برای تبیین ریشه فطری مقاومت به حکایتی از سعدی در گلستان اشاره کرد و گفت: سعدی در این داستان نه به آیه‌ای استناد کرده و نه روایتی را مطرح کرده است. دو برادر بودند؛ یکی در آهنگری کار می‌کرد، با زحمت و مشقت عرق می‌ریخت و با عرق جبین و کد یمین زندگی خود را می‌گذراند. برادر دیگر در دربار حاکم خدمت می‌کرد و در برابر حاکم تعظیم و کرنش داشت و در مقابل، لقمه نانی دریافت می‌کرد.
وی ادامه داد: برادر دوم روزی به برادر آهنگر گفت چرا به خدمت سلطان نمی‌آیی تا از رنج و مشقت آهنگری و عرق ریختن در مقابل کوره آتش نجات پیدا کنی و زندگی راحت‌تری داشته باشی؟ برادر اول پاسخ داد: «به دست آهن تفته کردن خمیر
به از دست بر سینه پیش امیر»
معاون تهذیب و تربیت حوزه‌های علمیه خاطرنشان کرد: معنای این سخن آن است که من حاضرم با دست خودم آهن سرخ و تفتیده را خمیر کنم، اما حاضر نیستم دست بر سینه در مقابل سلطان بایستم و خضوع و کرنش کنم. عزت، شرف و انسانیت و حریت من بیشتر از آن می‌ارزد که به خاطر مقداری راحتی، امنیت، رفاه و آسایش، نوکری سلطان را بکنم.
وی تصریح کرد: این نوع زندگی کردن، تحت اطاعت و غلام حلقه‌به‌گوش بودن، تسلیم شدن و زانو زدن در برابر قدرت، فطرتاً با وجود انسان سازگار نیست. مردان بزرگ حاضر نیستند در برابر انسان‌های دیگر کرنش کنند و زانو بزنند؛ انسان‌های حقیر و ضعیف‌النفس، زود وا می‌دهند، تسلیم می‌شوند، کرنش و خضوع می‌کنند.
مقاومت، ریشه‌ای فطری و عقلانی دارد
حجت‌الاسلام والمسلمین عالم‌زاده نوری با تأکید بر اینکه مقاومت ریشه در کرامت نفس دارد، گفت: فطرت انسانی و اخلاق زلال انسانی، فارغ از آیات و روایات و دین و مذهب و آیین و اعتقادات، اقتضا می‌کند انسان شرافت، عظمت و ارزشمندی نفس خود را حفظ کند؛ همان چیزی که در برخی روایات از آن با تعبیر کرامت نفس یاد شده است.
وی افزود: وقتی انسان در برابر قدرتی زانو می‌زند، حقیر، پست و ذلیل می‌شود. بنابراین مقاومت علاوه بر اینکه ریشه فطری و اخلاقی دارد، کاملاً عقلانی نیز هست.
معاون تهذیب و تربیت حوزه‌های علمیه ادامه داد: عقلانی بودن یعنی انسان بنشیند، محاسبه کند و هزینه و فایده را بسنجد. حتی با این محاسبات نیز کرنش در برابر ستمگران و ظالمان مقرون‌به‌صرفه نیست.
وی با اشاره به این تعبیر که «هزینه سازش و تسلیم از هزینه مقاومت و ایستادگی بیشتر است»، گفت: نباید تصور کرد اگر در برابر قدرت‌های سلطه‌گر تسلیم شویم و از آنان اطاعت کنیم، زندگی عادی ما سامان می‌یابد و دیگر هزینه‌ای پرداخت نمی‌کنیم؛ اتفاقاً برعکس است.
سلطه‌گر تا غارت کامل منابع ملت‌ها عقب‌نشینی نمی‌کند
حجت‌الاسلام والمسلمین عالم‌زاده نوری اظهار کرد: سلطه‌گر ظالم تا زمانی که تمام سرمایه‌های وجودی یک ملت را تصرف و منابع آن را غارت نکند، دست از کار نمی‌کشد و حد یقفی ندارد. باید عقلانی محاسبه کرد که هزینه مقاومت و ایستادگی در برابر ظالمان، مستکبران و بی‌منطقان کمتر از هزینه تسلیم شدن و وا دادن است.
وی ادامه داد: تصور نکنید اگر تسلیم شوید و اطاعت کنید، زندگی‌تان سامان پیدا می‌کند؛ طرف مقابل قاعده و قانون نمی‌شناسد و مرحله‌به‌مرحله جلو می‌آید و آن‌قدر پیش می‌رود که شیره جان انسان را می‌مکد و همه منابع او را غارت می‌کند.
معاون تهذیب و تربیت حوزه‌های علمیه افزود: تا زمانی که در برابر او کرنش می‌کنید، به اندازه‌ای که زنده بمانید و صدایی نکنید، لقمه‌ای در برابر شما می‌اندازد و شما را به عنوان برده در خدمت خود نگه می‌دارد و هر زمان احساس کند برای او مزاحمت ایجاد می‌کنید، ممکن است شما را نابود کند. بنابراین مقاومت و ایستادگی علاوه بر اینکه فطرت انسانی، وجدان پاک و اخلاق انسانی آن را اقتضا می‌کند، کاملاً عقلانی است و با محاسبات مادی، بشری و دنیوی نیز می‌توان ثابت کرد که نباید زیر بار سلطه رفت و باید در برابر آن ایستادگی کرد.
«هیهات منا الذله»؛ منطق عزت در کلام امام حسین(ع)
حجت‌الاسلام والمسلمین عالم‌زاده نوری در ادامه به مستندات قرآنی و روایی مقاومت اشاره کرد و گفت: آیات قرآن کریم و روایات اهل‌بیت(ع) نیز این حقیقت را تأیید می‌کنند.
وی با اشاره به سخن مشهور امام حسین(ع) در روز عاشورا اظهار کرد: آن حضرت فرمودند: «أَلَا وَإِنَّ الدَّعِیَّ ابْنَ الدَّعِیِّ قَدْ رَکَزَ بَیْنَ اثْنَتَیْنِ بَیْنَ السَّلَّةِ وَالذِّلَّةِ وَهَیْهَاتَ مِنَّا الذِّلَّة»؛ یعنی ما را میان دو گزینه قرار داده‌اند؛ یا ذلت را بپذیریم و تسلیم شویم یا شمشیر بکشیم و بایستیم، و «هیهات منا الذلة».
استاد حوزه علمیه قم افزود: امام حسین(ع) فرمودند: «یَأْبَی اللَّهُ ذَلِکَ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَحُجُورٌ طَابَتْ وَطَهُرَتْ وَأُنُوفٌ حَمِیَّةٌ وَنُفُوسٌ أَبِیَّةٌ»؛ یعنی خداوند، پیامبر خدا، مؤمنان، دامان‌های پاک و نفس‌های با غیرت و عزتمند نمی‌پذیرند که اطاعت از انسان‌های پست را بر کشته شدن مردان بزرگ ترجیح دهیم.
امیرالمؤمنین(ع): مرگ با عزت، زندگی است
معاون تهذیب و تربیت حوزه‌های علمیه با اشاره به سخنی از امیرالمؤمنین(ع) در نهج‌البلاغه گفت: در جریان جنگ صفین و در شرایطی که اصحاب معاویه منطقه آب را تصرف کرده و آب را بر یاران امیرالمؤمنین(ع) بسته بودند، حضرت در سخنانی حماسی درباره عزت فرمودند: «فَالْمَوْتُ فِی حَیَاتِکُمْ مَقْهُورِینَ، وَالْحَیَاةُ فِی مَوْتِکُمْ قَاهِرِینَ».
وی توضیح داد: اگر زنده باشید، نفس بکشید، اما ذلیل شوید و تسلیم شوید، این زندگی در حقیقت مرگ است؛ اما اگر بمیرید و زیر بار ذلت نروید و در مسیر استقامت و عدم اطاعت از ظالمان سرافرازانه بایستید، این مرگ در حقیقت زندگی است.
حجت‌الاسلام والمسلمین عالم‌زاده نوری افزود: مشابه همین معنا را امام حسین(ع) نیز بیان کرده‌اند که کشته شدن بهتر از پذیرفتن ننگ و ذلت است.
فرمان قرآن به پیامبر(ص): استقامت کن و به ظالمان تکیه نکن
وی با اشاره به آیه شریفه «فَاسْتَقِمْ کَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَکَ» گفت: خداوند به پیامبر اکرم(ص) فرمان می‌دهد که خود در میدان ثابت‌قدم بماند و استقامت کند و مؤمنانی که همراه او هستند نیز در میدان بمانند.
معاون تهذیب و تربیت حوزه‌های علمیه افزود: در برخی روایات آمده است که پیامبر اکرم(ص) فرمودند سوره هود مرا پیر کرد و امام راحل(ره) نیز در تفسیر این موضوع به همین آیه شریفه توجه کرده‌اند.
وی ادامه داد: چرا پیامبر(ص) فرمودند سوره هود مرا پیر کرد، در حالی که فرمان استقامت در سوره شورا نیز آمده است؟ تفاوت در این است که در سوره شورا به پیامبر(ص) فرمان استقامت داده شده، اما در سوره هود می‌فرماید: «فَاسْتَقِمْ کَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَکَ»؛ یعنی مؤمنانی که همراه تو هستند نیز باید استقامت کنند.
حجت‌الاسلام والمسلمین عالم‌زاده نوری خاطرنشان کرد: پیامبر اکرم(ص) خود اهل کم آوردن و از کوره در رفتن نبود. از همان آغاز بعثت و هنگامی که پیام «لا إله إلا الله» را عرضه کرد، مشرکان ابتدا با پیشنهاد مال، ثروت، امکانات، زن، مرکب و خانه تلاش کردند ایشان را از مسیر خود منصرف کنند.
وی گفت: پیامبر اکرم(ص) در برابر این تطمیع‌ها فرمودند اگر خورشید را در دست راست من و ماه را در دست چپ من بگذارید، از رسالتم دست برنمی‌دارم. بنابراین مشرکان دریافتند که پیامبر(ص) با تهدید و تطمیع خام نمی‌شود و به دنبال دنیا، زر و زیور، عافیت، امنیت و ثروت نمی‌رود. پس از آن، مشرکان فشار، محاصره اقتصادی، شعب ابی‌طالب، شکنجه، اهانت، تهمت، زخم زبان و حتی سنگ زدن و آزارهای مختلف را در پیش گرفتند، اما پیامبر اکرم(ص) کوتاه نیامد و کم نیاورد.
معاون تهذیب و تربیت حوزه‌های علمیه تصریح کرد: آنچه برای پیامبر(ص) سخت بود، استقامت خودش نبود؛ بلکه اینکه مؤمنان نیز پای دین بایستند و حاضر باشند فشارهای این مسیر را تحمل کنند. گسترش ندای اسلام در جهان آسان و بی‌هزینه نیست و نیازمند استقامت پیامبر و مؤمنان است.
قرآن کریم: به ظالمان تکیه نکنید
حجت‌الاسلام والمسلمین عالم‌زاده نوری با اشاره به ادامه آیه «فَاسْتَقِمْ کَمَا أُمِرْتَ» در سوره هود اظهار کرد: خداوند در ادامه می‌فرماید: «وَلَا تَرْکَنُوا إِلَی الَّذِینَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّکُمُ النَّارُ»؛ یعنی به ظالمان تکیه نکنید و به وعده‌ها و قدرت آنان متکی نشوید که آتش شما را فراخواهد گرفت.
وی افزود: خداوند می‌فرماید اگر به دستگاه ظلم تکیه کنید، یاری نخواهید شد. بنابراین نه قول و وعده آنان قابل اتکاست و نه قدرتشان؛ چراکه در ادامه همین آیات آمده است که اگر آنان بر شما غلبه کنند، هیچ عهد و پیمانی را رعایت نخواهند کرد.
معاون تهذیب و تربیت حوزه‌های علمیه با اشاره به آیات سوره توبه گفت: قرآن کریم می‌فرماید: «کَیْفَ وَإِن یَظْهَرُوا عَلَیْکُمْ لَا یَرْقُبُوا فِیکُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً»؛ اگر آنان بر شما غلبه کنند، هیچ عهد و پیمانی را رعایت نمی‌کنند. بنابراین نباید به حرف و وعده آنان اعتماد کرد. ممکن است با زبان و وعده تلاش کنند شما را راضی و تسلیم کنند، اما در دل خود با شما مخالف باشند و بسیاری از آنان به عهد و پیمان خود وفادار نمانند.
استقامت؛ زمینه امداد الهی در دنیا و آخرت
حجت‌الاسلام والمسلمین عالم‌زاده نوری با اشاره به آیه شریفه «إِنَّ الَّذِینَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا» اظهار کرد: این آیه از آیات معروف قرآن کریم است و خداوند درباره کسانی که می‌گویند پروردگار ما خداست و سپس بر این سخن استقامت می‌کنند، می‌فرماید فرشتگان بر آنان نازل می‌شوند و می‌گویند: «لَا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِی کُنتُمْ تُوعَدُونَ».
وی افزود: نکته مهم در ادامه آیه است؛ فرشتگان می‌گویند: «نَحْنُ أَوْلِیَاؤُکُمْ فِی الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَفِی الْآخِرَةِ»؛ یعنی ما در زندگی دنیا و آخرت همراه و یاور شما هستیم. بنابراین وعده الهی تنها مربوط به بهشت آخرت نیست، بلکه امداد الهی در همین زندگی دنیا نیز شامل اهل استقامت می‌شود.
معاون تهذیب و تربیت حوزه‌های علمیه گفت: همان فرشتگانی که برای امداد اصحاب بدر و دیگر عرصه‌ها آمدند، به فرمان خداوند در امداد مؤمنان حضور دارند و خداوند می‌تواند آنان را برای یاری مؤمنان بفرستد.
وی خاطرنشان کرد: مؤمنان اگر پای دین بایستند، پیروز خواهند شد؛ البته این مسیر بدون هزینه نیست. همان‌گونه که ما در راه دین خدا هزینه می‌دهیم، باید طرف مقابل نیز هزینه بدهد. نباید با یک تشر و تهدید، وا بدهیم، دست‌های خود را بالا ببریم، منافع خود را دو دستی تقدیم کنیم و زانو بزنیم.
مقاومت باید دشمن را وادار به پرداخت هزینه کند
حجت‌الاسلام والمسلمین عالم‌زاده نوری تصریح کرد: باید ایستادگی کنیم تا طرف مقابل نیز مجبور شود هزینه بدهد؛ نباید اجازه دهیم دشمن مفت و ارزان تمام هستی ما را تصرف کند.
وی با اشاره به آیه شریفه «إِن یَمْسَسْکُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ» افزود: اگر شما جراحت و هزینه‌ای در راه خدا متحمل شدید، طرف مقابل نیز هزینه داده است. اگر شما درد کشیده‌اید، او نیز درد کشیده است. بنابراین با ایستادگی می‌توان دشمن را وادار کرد هزینه بپردازد و در نهایت خداوند نیز اهل استقامت را یاری خواهد کرد.
معاون تهذیب و تربیت حوزه‌های علمیه با اشاره به وعده الهی درباره استقامت در مسیر مستقیم گفت: اگر انسان‌ها در طریق مستقیم بایستند و استقامت کنند، خدای متعال نعمت سرشار خود را در اختیار آنان قرار خواهد داد.
جبهه باطل رفتنی است؛ حق ماندگار می‌ماند
وی در بخش دیگری از سخنان خود به یک قاعده در نزاع تاریخی حق و باطل اشاره کرد و گفت: در درگیری تاریخی میان حق و باطل، میان جبهه حق و جبهه باطل و میان پیروان پیامبران و پیروان ابلیس، طاغوت‌ها، فرعون‌ها و نمرودها، یک قاعده وجود دارد و آن اینکه جبهه باطل ذاتاً رفتنی و زائل‌شدنی است.
حجت‌الاسلام والمسلمین عالم‌زاده نوری با استناد به آیه ۱۷ سوره رعد افزود: قرآن کریم در بیان مثال حق و باطل می‌فرماید حق مانند آب و باطل مانند کف روی آب است. ممکن است کسی از بیرون کف را ببیند، اما واقعیت آن کف نیست؛ کف پوچ، میان‌تهی و از بین‌رفتنی است.
وی با تشریح این آیه اظهار کرد: خداوند می‌فرماید: «أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِیَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّیْلُ زَبَدًا رَّابِیًا»؛ آب از آسمان نازل می‌شود و سیلاب در وادی‌ها جاری می‌شود و روی آن کف شکل می‌گیرد. سپس خداوند مثال دیگری می‌زند: «وَمِمَّا یُوقِدُونَ عَلَیْهِ فِی النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْیَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ»؛ هنگامی که طلا و زیورآلات را در آتش ذوب می‌کنند نیز کف و ناخالصی روی آن آشکار می‌شود.
معاون تهذیب و تربیت حوزه‌های علمیه ادامه داد: خداوند می‌فرماید: «کَذَلِکَ یَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ»؛ این مثال حق و باطل است. کف روی آب و کف روی فلز مذاب از بین می‌رود، اما آنچه برای مردم سودمند است در زمین باقی می‌ماند. بنابراین حق ماندنی است و باطل، هرچند مدتی جلوه و خودنمایی داشته باشد، از بین‌رفتنی است.
قرآن؛ کتاب زندگی و راهنمای عبور از فتنه‌ها
وی با تأکید بر ضرورت توجه عملی به قرآن کریم اظهار کرد: این آیات نشان می‌دهد که قرآن را نباید صرفاً یک کتاب مقدس دانست. قرآن کریم کتاب زندگی است و برای عرصه‌های مختلف زندگی رهنمودهای بسیار روشن دارد.
حجت‌الاسلام والمسلمین عالم‌زاده نوری افزود: نباید قرآن را تنها کتابی بدانیم که در شب احیا روی سر می‌گذاریم، هنگام سفر از زیر آن عبور می‌کنیم، در مجالس عروسی برای تیمن و تبرک مقابل چشم قرار می‌دهیم یا پس از نماز چند آیه از آن می‌خوانیم. قرآن کریم باید در متن زندگی مورد توجه قرار گیرد.
وی با اشاره به حدیث «سَتَکُونُ عَلَیْکُمْ فِتَنٌ کَقِطَعِ اللَّیْلِ الْمُظْلِمِ، فَعَلَیْکُمْ بِالْقُرْآنِ» گفت: وقتی فتنه‌ها مانند پاره‌های شب تاریک بر انسان‌ها هجوم می‌آورند، باید به قرآن مراجعه کرد. از همین رو، معرفی قرآن به عنوان کتاب زندگی، به‌ویژه در شرایط بحرانی و جنگی، اهمیت بیشتری پیدا می‌کند.
فرمول قرآن برای نابودی باطل؛ ضربه مستمر حق
معاون تهذیب و تربیت حوزه‌های علمیه با اشاره به آیه «بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَی الْبَاطِلِ فَیَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ» گفت: قرآن کریم علاوه بر اینکه رفتنی بودن باطل را بیان می‌کند، فرمول مقابله با آن را نیز ارائه می‌دهد و می‌فرماید حق را بر باطل می‌کوبیم تا مغز آن را متلاشی کند و در نتیجه باطل از بین برود.
وی ادامه داد: «فَیَدْمَغُهُ» از ماده «دماغ» به معنای مغز است؛ یعنی حق باید آن‌قدر بر باطل ضربه بزند تا آن را متلاشی کند. در ادامه نیز قرآن نمی‌فرماید باطل بعداً از بین خواهد رفت، بلکه می‌فرماید: «فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ»؛ یعنی باطل در حقیقت از ابتدا رفتنی بوده است.
حجت‌الاسلام والمسلمین عالم‌زاده نوری تأکید کرد: این یک قانون و سنت الهی است؛ جبهه حق نباید خسته شود و کم بیاورد. ممکن است در این مسیر هزینه‌هایی پرداخت شود، اما باید ضربه‌ها را ادامه داد تا باطل متلاشی شود.
وی برای تقریب این معنا به ذهن افزود: همان‌گونه که اگر کف‌های روی آب را یکی‌یکی از بین ببریم، سرانجام چیزی از آن باقی نمی‌ماند، باطل نیز با ضربه‌های مستمر حق از بین می‌رود. این قاعده‌ای است که قرآن کریم درباره از میان رفتن جبهه باطل بیان کرده است.
مقاومت در نهایت به عزت و پیروزی جبهه حق می‌انجامد
معاون تهذیب و تربیت حوزه‌های علمیه در پایان با بیان اینکه استقامت و پرداخت هزینه‌های اولیه برای همیشه درد و رنج به همراه ندارد، گفت: ایستادگی در نهایت به منفعت، پیروزی و نصرت جبهه حق منتهی می‌شود و امداد پیامبران و فرشتگان، عزت، سرافرازی، شرافت، قدرت و عافیت را به همراه خواهد داشت.
وی با اشاره به تجربه دفاع مقدس اظهار کرد: امروز سرمایه بزرگ عزت و شرافتی که کشور ما دارد، حاصل ایستادگی هشت سال دفاع مقدس است. در آن هشت سال ایستادگی کردیم و امروز این همه قدرت، شرافت و عزت برای کشور فراهم شده است.
حجت‌الاسلام والمسلمین عالم‌زاده نوری با اشاره به وضعیت برخی کشورهای منطقه افزود: این وضعیت را نباید صرفاً با امنیت و آسایشی که در کشورهایی مانند امارات و قطر وجود دارد مقایسه کرد؛ چراکه بخش قابل توجهی از ظرفیت‌های آنان متکی به امکانات و دانش دیگران است و در عرصه قدرت‌های بزرگ نیز تابع آنان هستند.
وی تصریح کرد: دارایی حقیقی که برای کشور ما در عرصه‌های علمی، اجتماعی و دیگر حوزه‌ها پدید آمده، حاصل همان ایستادگی و تجربه هشت سال دفاع مقدس است.
معاون تهذیب و تربیت حوزه‌های علمیه در پایان گفت: در نبرد اخیر نیز اگر ایستادگی کنیم، هرچند هزینه‌هایی پرداخته‌ایم و هزینه‌های بزرگی مانند از دست دادن خود حضرت آقا، فرماندهان بزرگ، مردم مظلوم، کودکان میناب و آسیب به برخی زیرساخت‌ها را متحمل شده‌ایم، اما این ایستادگی می‌تواند موجب شود قدرت‌های بزرگ برای همیشه از طمع‌ورزی نسبت به منافع این ملت و برده کردن آن ناامید شوند و در نتیجه، عزت و شرافتی پایدار برای ملت ایران باقی بماند.
انتهای پیام/
نظر شما