انتقاد شدید شیخ عادل الشعله از سیاست‌های دولت بحرین

به گزارش گروه ترجمه خبرگزاری «حوزه»، شیخ عادل الشعله از روحانیون شیعه بحرین در سخنرانی خود تأکید کرد: توانمندسازی ظالم برای حکومت کردن، یکی از بارزترین مصادیق تکیه بر ستمگر است و دولت‌هایی که از موازین اسلام و عدالت منحرف شده‌اند، فاقد مقبولیت و مشروعیت الهی هستند، حتی اگر ملت‌ها در زمان لزوم، از توانایی برکناری آن‌ها عاجز باشند.

شیخ الشعله گفت: دولت‌هایی که اساس حکومت آن‌ها بر پایه «استبداد، هوای نفس و همکاری با قدرت‌های بزرگِ طاغوت» بنا شده و اموال ملت‌ها را بدون هیچ حساب و کتابی تصاحب می‌کنند، دولت‌هایی هستند که فاقد مشروعیت هستند و حتی اگر ملت نتواند آن‌ها را برکنار کند، به اجبار از قدرت ساقط شده‌اند.

وی افزود: اگر حکومتی مخالف حکم خداوند متعال باشد، هیچ مشروعیتی ندارد، حتی اگر حاکم برای مجبور کردن مردم به بیعت و وفاداری، به تروریسم و ایجاد رعب و وحشت متوسل شود.

وی معتقد است: کسی که با اراده و رضایت خود با ظالمان بیعت و با آن‌ها همکاری می‌کند، به آن‌ها مشروعیت نمی‌بخشد، بلکه با این وفاداری، از «کمال و سلامت عملی در دین خدا» خارج می‌شود.

شیخ الشعله از امت مؤمن خواست تا برای از میان برداشتن حکومت «طاغوت ها» و برپایی حکومت الهی تلاش کنند و معتقد است که یکی از وظایف اساسی برای دستیابی به این هدف، «خودسازی فردی و جمعی» است.

قیام علیه بی‌عدالتی و تربیت نخبگان

وی اشاره کرد: اصل قیام علیه دولت‌های ظالم، مشروط به وجود نخبگانی است که دارای شرایطی باشند که او آن‌ها را «قرآنی» توصیف کرد.

وی از امت خواست تا خود را برای دستیابی به این ویژگی‌ها آماده کند تا بتواند مسئولیت‌های خود را بر عهده بگیرد و در خطوط مقدم جهاد قرار گیرد.

او گفت: انتظار مؤمن به معنای آرام گرفتن یا تسلیم شدن نیست، بلکه به معنای «مقاومت و استقامت» است. پند و اندرز مهمی که باید به آن توجه کرد، «قیام برای خدا» است؛ یعنی مقاومت برای احیای امر الهی و ایستادگی در اجرای حکم او. این معنا همان چیزی است که با «جهاد» بیان می‌شود.

وی جهاد را متبلور شدن دین الهی دانست و گفت: جهاد در مقابله با هوای نفس و دشمنان، خودِ «قیام» است، در حالی که دست دادن با دشمنان، تسلیم شدن به آن‌ها یا فرار از آن‌ها، «قعود» (بی‌عملی و نشستن) است.

زیارت اربعین و ایستگاه انتظار آگاهانه

این روحانی بحرینی در سخنان خود درباره زیارت اربعین، این شعیره را ایستگاهی بزرگ از ایستگاه‌های انتظار آگاهانه توصیف کرد و بر ضرورت تقویت و تحکیم آن از طریق مشارکت‌های فردی، برنامه‌ریزی، بذل مال و تلاش و ارائه انواع خدمات تأکید کرد تا در کربلا، «امتی واحد، قدرتمند و بصیر» گرد هم آیند.

وی از مواضع مؤمنان در دفاع از شعیره زیارت اربعین تمجید کرد و حضور در زیارت علیرغم ترس، و همچنین عدم تمکین از آنچه «تصمیم برای اجازه گرفتن جهت انجام شعایر» نامید را، دو موضع در دفاع از این شعیره دانست.

وی گفت: یکی از افتخارات مؤمنان این است که توانسته‌اند از زیارت اربعین دفاع کنند و برخی از شرکت‌کنندگان «ترجیح دادند به خاطر عشق و اشتیاق خود به غریب تشنه (امام حسین علیه السلام) در زندان و اسارت باشند، تا اینکه اجازه دهند قدرت حاکم این شعیره را به بند بکشد.

محکومیت تداوم محاکمه علما

شیخ الشعله به زندانیان، و در رأس آن‌ها علمای بازداشت شده در زندان‌های « آل خلیفه» پرداخت و با اشاره به محرومیت آن‌ها از زیارت اربعین گفت که تعداد زیادی از آن‌ها سخنران، مبلغ، مربی و معلم بوده‌اند.

وی افزود: زائران در طول زیارت اربعین آن‌ها را یاد کردند و زیارت را به نیابت از آن‌ها و همچنین به نیابت از کسانی که از سوی ملت منع شده بودند، انجام دادند. وی بار دیگر محکومیت آنچه «ادامه ظلم» در محاکمه علما نامید را تکرار کرد.

او بازداشت‌شدگان را «علمای نیکوکار، صادق و محبوب» توصیف کرد که جایگاه بزرگی در قلب‌های ملت خود دارند و معتقد است: بازداشت آن‌ها در قالب یک «طرح جنایتکارانه طایفه‌گرایانه» صورت گرفته که بر پایه افترا و اتهامات کذب و ظالمانه استوار است.

اتهامات به خیانت و اهداف محاکمه علما

شیخ الشعله از جهت‌گیری‌هایی که علمای شیعه را به خیانت متهم می‌کنند انتقاد کرد و گفت: قدرتی (حاکم بحرین) که آن ها را متهم کرده خودش «با گروگان گرفتن وطن نزد صهیونیست‌ها و آمریکایی‌ها، وطن را به خطر انداخته» و این اتهامات را متوجه علمایی کرده است که به وطن‌پرستی و پایبندی به دین، خاک و ملت خود شناخته می‌شوند.

وی گفت: قدرت حاکم قصد داشت با متهم کردن تعداد زیادی از علما، یک «رویداد بزرگ» در سطح واقعیت بحرینی ایجاد کند تا مجموعه‌ای از اهداف را محقق سازد؛ از جمله؛القای این تصور به توده‌های وفادار به حکومت که خطری نظام را تهدید می‌کند، و متقاعد کردن آن‌ها که خطری تهدید می‌کند و همچنین جلب همدلی کشورهای حوزه خلیج فارس و آماده‌سازی زمینه برای تجاوز به امور شیعیان و توجیه هرگونه سرکوبی که ممکن است در پی داشته باشد.

وی افزود: طبق برآورد، از جمله این اهداف می‌توان به «گرفتن علما به گروگان برای محاسبه تغییرات سیاسی» و «ایجاد رعب و وحشت در محیط اجتماعی و مردمی» اشاره کرد.

قدرت حاکم شکست خورده و شکست خواهد خورد

شیخ الشعله با تأکید بر اینکه قدرت حاکم، علیرغم آنچه که از اهداف خود توصیف کرد، در تحقق تمامی اهداف خود شکست خورده است، پیش‌بینی کرد: در پروژه‌های آینده خود نیز شکست خواهد خورد. وی گفت: ملت، اعم از شیعه و سنی، آنچه را که در جریان است درک می‌کنند؛ البته او کسانی از هر دو طرف را که تنها برای منافع خود تلاش می‌کنند از این قاعده مستثنی کرد.

وی تأکید کرد: صبر و سکوت پیروان اهل‌بیت (علیهم السلام)، «ناشی از ترس یا بی‌تفاوتی» نسبت به ظلمی که در جریان است نیست، بلکه موضعی آگاهانه در برابر رویدادهاست.

وی همچنین سخنان خود را خطاب به اهل سنت بیان کرد و گفت: مواضع قدرت حاکم در بحرین نسبت به مسائل منطقه‌ای نشان داده است که این قدرت «خود را در جایگاه متحد صهیونیست‌ها و آمریکایی‌ها قرار داده است» و مواضع آن، بازتاب‌دهنده اسلام و مسلمانان نیست.

شیخ الشعله گفت: شیعیان «خطری ایجاد نمی‌کنند»، بلکه آن‌ها از اسلام و مسلمانان دفاع می‌کنند. آنچه بر آن‌ها می‌گذرد، به دلیل مواضعشان در یاری اسلام و مسلمانان است و اگر آن‌ها از این مواضع دست می‌کشیدند، در جایگاه کاملاً متفاوتی در نظر قدرت‌ها و کشورهای متحد با ایالات متحده و اسرائیل قرار می‌گرفتند.